Прозелит

Меня зовут Ярослав Вишневский, мне 42 года. Рос я в Польше в католической семье…Мечтал стать священником, однако, живя в условиях одной веры и одной нации всегда мечтал еще познакомиться с инакомыслящими, и узнать их опыт веры и жизни. В родном городке Рыпин, на моей улице стоял полупустой лютеранский храм.

Его прихожане после войны покинули Польшу. На улице костельной в деревушке Скрвильно, куда переехали жить родители прямо во дворе, где играл я футбол с ровесниками, стояла раньше синагога.

Хотелось узнать о ее хозяевах как можно больше. Но Евреев в Польше тоже не стало…

Я любил путешествовать. Немного рисовал и сочинял стихи.

В годы учебы в Семинарии мои поиски лишь усугубились и хотя считали меня мечтателем, все же рукоположили во священники и не запретили мечтать. Отправили служить заграницей в условиях полного религиозного невежества.

Далеко от Родины и родных я становился шаг за шагом уверенным в своих принципах патриотом своей католической веры. Не перестал я однако контачить и делиться опытом с другими миссионерами Христианами. Доводилось встречать проповедников из США, Кореи и Японии, с большим интересом встречал я толерантных Буддистов из Тибета, а даже миссионеров Иудеев из Израиля. Такую возможность судьба предоставила мне в России, где провел я 10 перестроечных лет как миссионер. К сожалению, назван был «прозелитом» и выгнан без права вернуться. Звание прозелита мне и многим другим католикам «присвоил с легкой руки», не задумываясь о последствиях митрополит Кирилл, помощник Алексия Второго ответственный за отношения с другими конфессиями. Его программный документ о «католическом прозелитизме» стал «руководством к действию» для спецслужб и пограничников России.

Кое-кто скажет, что потеряны лучшие годы жизни. Порой я сам так думаю. Только что появились на свет мои стишки. Книжку, в которой помещены воспоминания с Востока я назвал «Человек ниоткуда»…Шаг за шагом убеждаюсь, что Россия моя первая любовь.

Не приходится думать о скором возвращении, однако «миссионерская мечта» не исчезла. Я продолжаю трудиться на Востоке, в более терпимой Украине.

Уповаю, что мой опыт может стать уроком, который стоит изучить и присвоить не мне одному. Коль остался жить.

Теперь идет «неделя молитв о единении Христиан». Я решил поделиться своим грустным опытом. Надеюсь, кое-кому мои мысли откроют глаза на необходимость молитвы и перемен.

1. «Нетрадиционные Християне”...

Три года тому назад в России возведено Ватиканом в ранг Диоцезов, то есть регулярных Епархии четыре Апостольских Администратур. Епархия в Москве названа Митрополией, в составе которой оставались три Диоцеза в: Саратове, Новосибирске и Иркутске. Все эти структуры получили имена святых, а не городов. Эта юридическая тонкость была проявлением снисхождения во избежание неадекватных реакции со стороны Московского Православия объявившего Россию, а последнее время также весь постсоветский простор зоной исключительного господства Православия то есть «канонической территорией» Московской Патриархии. Согласно античным нормам, на которые ссылается Патриархия в одном городе должен быть лишь один епископ – подразумевается Православный и никаких католиков.

Все попытки пояснить поведение Ватикана лишь пастырскими нуждами и желанием придать обычный статус временным структурам коими являются Апостольские Администратуры или Префектуры, решения Ватикана воспринимались в Москве как обычный прозелитизм, то есть желание отнять у Православия паству. Законы России в области свободы совести и религии с каждым годом становятся все более однобокими и под лозунгом «традиционности» оставляют право на существование лишь Буддистам, Мусульманам да Иудеям. Католики и Протестанты, которым вопреки истории в традиционности отказывают, оказались вне толерантности и подвергаются перманентной травле.

2. «Персоны нон грата»

Весь 2002 год прошел под лозунгом борьбы с миссионерством и прозелитизмом в итоге чего один из епископов ново провозглашенных епархии был внесен в «черный список» «Персон нон грата», следом еще четыре священника были лишены права на проживание и работу в своих приходах. Поскольку по католическим канонам к миссионерской или даже простой приходской деятельности допускаются лишь безбрачные мужчины, окончившие курс 6 летнего обучения в Высшей Духовной Семинарии в приходах России трудились и впредь трудятся преимущественно иностранцы. Советский Союз закрыл все Духовные Семинарии, первая и пока единственная в период Перестройки Семинария в Санкт-Петербурге стала работать лишь в 1993 году…

Вот почему так трудно возрождать структуры и легко рушить созданное запрещая въезд в Россию волонтерам иностранцам.

В 1999 году первый выпуск подарил России лишь трех собственных служителей граждан России. После 12 лет деятельности этого института в России не более 30 священников имеющих Российское гражданство. Это составляет лишь 10 % всего духовенства огромной страны, в которой проживает более 1,5 миллиона человек с католическими корнями. Такими называем людей, которых предки родились в Прибалтике, бывших граждан Польши, депортированных из Саратовской области этнических Немцев, грузинских Армян, Ассирийцев и Западных Украинцев, исповедующих Греко-католическую веру.

Всем им в России ныне отказывают всячески в праве иметь свои структуры и духовенство. Приехавшие из стран Запада волонтеры живут в условиях постоянного страха. Визы видаются на ограниченный срок, просьбы о постоянном жительстве или гражданстве блокируются.

Странным требованием, порой сопровождаемым насмешками, что нам людям безбрачным следовало бы жениться на Россиянках и таким образом получить нужный документ.

Папе Римскому постоянно намекают чтобы «не рыпался в Россию». Его визит в Украину в 2001 сопровождался унизительной анти-католической кампанией в Российских СМИ.

Российский МИД косвенно подтвердил в 2003 году, что в своем поведении власти руководствовались «подсказками» Московской Патриархии.

3. Богословская ошибка.

Кардинал Каспер, которому в феврале 2002 также было отказано в визе, назвал такое поведение «состоянием глубокой духовной кризы» а даже некоей догматической ошибкой. Евангелие никак не ограничивает деятельность миссионеров. Наоборот все первые Апостолы были «прозелитами» действующими уверенно в среде Иудеев диаспоры «переманивая» посетителей греческих и римских синагог на сторону Иисуса. «Идите и крестите все народы» просил нас Иисус. Поучаствовать в обращении Россиян вправе все кому подсказывает Дух Святой и оставляя эту привилегию лишь Православному Духовенству мы создаем условия отсутствия свободы выбора и «непогрешимости» одной лишь христианской тусовки. Все мы грешные и говорить, что одна Москва права напоминает времена Иисуса, когда ему самому вменяли что он «неправильный Иудей» потому что из Галилеи!

4. «Нерусские»

Все годы работы в России до момента выдворения, я испытывал на себе этот странный и несправедливый дискомфорт принадлежности к «неправильной» нерусской конфессии. Тем временем все мои прихожане были Россиянами и жили мы как одна семья. До сих пор сохраняются во мне эти чувства, и хотя никто мне не пояснил какое преступление, совершил я, въезд в Россию по прежнему кажется нереальным.

Сочинил я много призывов по этому поводу. Знаю, что за мною заступался посол Ватикана в Москве. Протесты прозвучали и в Польском МИД, сам Папа Римский просил у г-на Путина пояснение. Так и не получил.

Теперь я на Украине, в ее русскоязычной части, на Донбассе. Большинство православных приходов вокруг представляют интересы Алексия Второго. Нелегко было решиться на риск гонений и насмешек. Тем не менее, молчать не приходится.

5. Четыре тысяч католиков Донбасса

Вспоминается мне то время когда, будучи в одинаковой мере «изгоем» я обращался зачастую к протестантам с просьбой о моральной поддержке и в большинстве случаев я был поддержан. Так ко мне относились на Камчатке и на Сахалине. При попытке подружить с Православными служителями всегда слышал я оговорку, что, подружив со мною, священники рискуют, что их отстранят. Это позволяет надеяться, что когда-нибудь наступит время, что епископами в Православии станут люди, которые не будут отстранять своих священников за экуменизм и в других конфессиях заметят реальное желание поднять россиян с атеизма, а не навредить.

На встрече с Баптистами Макеевки преподаватель местного Богословского Колледжа предложил идею, чтобы студентами колледжа стали мои прихожане. Высказал мечту, чтобы в городе было 10 или 15 католических приходов, а в них четыре тысячи прихожан, а не 40 как сегодня. Он считает, что лучше строить костелы, нежели Казино и Ночные Клубы.

После стольких унижений, которые перенес я за 10 лет работы в России такая экуменическая встреча с Баптистами Макеевки, а особенно произнесенные ими пожелания это действительно «подарок судьбы».

6. Моя радость

Я радуюсь, видя новые православные храмы, я горжусь успехами протестантских церквей. Мне порой стыдно за то состояние бездеятельности и депрессии, в которые позволили себя загнать католики России и Восточной Украины, и прошу всех, кому это послание попадется о взаимной молитве всех трех Христианских Семей католиков, Протестантов и православных друг о друге.

Желание господствовать на какой то территории, получив со стороны государства какие то особые привилегии, не кажется мне разумным или тем более евангельским.

Выборы на Украине показали отчетливо как нехорошо, когда служители, забывая о прямом долге ко всем относится по братски, давали предпочтение тем или другим кандидатам в президенты надеясь на позицию государственной – традиционной религии. Такие маневры смущали меня сильно. Слава Богу, российское «Дежа Вю», не получилось.

Дай нам Бог радоваться совместным успехам и не ревновать и не препятствовать, ведь актуальной остается проповедь Гамалиела. Если наше учение ошибочно, то исчезнет само по себе, но если вдруг мы правы, то те, кто нам препятствуют, пусть знают, что вполне возможно, взялись драться с Богом.

О. Ярослав Вишневский