×

Попередження

EU e-Privacy Directive

This website uses cookies to manage authentication, navigation, and other functions. By using our website, you agree that we can place these types of cookies on your device.

View Privacy Policy

View e-Privacy Directive Documents

View GDPR Documents

You have declined cookies. This decision can be reversed.

ПРАВЕДНИКИ З ІНШИХ МІСТ

 

Справедливо було б тут написати про парафіян, які зустрілися мені, з Артемівська, Єнакієвого і Горлівки, і з якими довелося мені по декілька разів зустрічатися на колядках.

Доля однак повелася так, що в цих парафіян нині свої настоятелі і їм простіше і тактовніше говорити про секрети їхніх душ. Там живуть парафіяни не менш гостинні і справедливі ніж ті, котрих дано мені обслуговувати в даний час.

Обмежуся тому Торезом, Шахтарськом і Харцизьком. Опишу теж пару донецьких доль.

 

 

ЧАСТИНА ПЕРША

КОЛЯДКИ В ТОРЕЗІ, ШАХТАРСЬКУ І В ХАРЦИЗЬКУ

 

Торез (раніше Чистяково) древня козача станиця з 200-літньою історією. Розташована в східній частині Донбасу, неподалік україно-російської границі.

У минулому не було отут польської діаспори, але компактно жили і по нинішній день проживають німці, що припускає існування невеликої групи католиків із самого початку існування поселення.

У минулому місто славилося численними шахтами.

Тут жив і трудився легендарний Андрій Стаханов, герой соціалістичної праці. Умер він відповідно до думки людей в наслідку алкогольної хвороби.  Набрався він її через падіння популярності сталінської пропаганди, що винесла його занадто високо на п'єдестал, з якого він був не в силах спуститися.

Його могила на цвинтарі по ту сторону ставків надто скромна. Народ цілком забув про свого героя. Імовірно, сильно не мав потребу в такому варіанті героїзму.

На сьогоднішній день багато шахт закрилися і люди подорожують по інших містах у пошуку роботи.

Інші, не без відома міліції, яка разом з тіньовими олігархами наживається на підпільному виробництві, живуть за рахунок так званих «копанок», тобто підпільних шахт, де відбувається багато людських трагедій.

Вугілля, що тут добувають, має високу якість. Це так званий антрацит.

Кількість жителів близько 80 тисяч.

На території міста існує в'язниця строгого режиму, де люди відбувають великі терміни.

Нова назва міста дана була в сталінські часи на честь французького комуніста  Моріса Тореза. Донині в торезівців збереглися братерські зв'язки із шахтарськими поселеннями у Франції.

У 10-ти км від Тореза знаходиться місто Шахтарськ.

Крім найглибшої шахти світу (більш півтора км), тут знаходиться завод з виробництва гранітних плит. Зокрема відтіля надходив будматеріал на підлоги пресвітерії донецького костьолу.

У Шахтарську проходять гонки на мотоциклах. Живе тут близько 50.000 населення. На півшляху між Шахтарськом і Торезом знаходиться найвідоміший по області пам'ятник жертвам загиблих у Другій Світовій війні: «Саур Могила».

Харцизьк, місто в 15 км на схід від Макіївки на трасі Донецьк-Ростов. Кількість жителів близько 70.000. Слово «Харцизи» українською означає «розбійники».

У місті роблять канати і великі за розміром газові труби.

Місто відоме багатьма майстрами спорту по настільному тенісу.

Живе тут пристойних розмірів греко-католицька діаспора. Парафіяни відвідують капличку по вулиці Гайдара.

Зустрічаються тут також і  в'єтнамці.

Колядки в цих місцевостях я проводив звичайно по вихідним відразу після святої Меси, іноді допізна, і в кілька прийомів.

Греко-католицька громада існує також у місті Зугрес, і є відомості про римо-католиків.

Місто, де працює великих розмірів електростанція, розташоване на півшляху між Харцизьком і Шахтарськом. Зустрілися мені тут один раз литовці, які попросили поховати старого Альгіса. Живуть тут теж родичі пані Каті Вінницької.

Недавно капличку в центрі міста побудував священик Ігор Онопацький.

За його запрошенням відвідав я один раз літургію в день Різдва, оскільки місцевий прихід має титул Народження Господня.

 

 

1. ТУРОВСЬКИЙ МЕЧИСЛАВ КАЗИМИРОВИЧ

2. ВОВНЯНКО АДАМ І АНТОНІНА

3. АНТОНІНА Й ІВАН ТЕКЛЮКИ

4. ЛІДІЯ ДЕЩУК

5. ФРАНЦ КОТЛИНСЬКИЙ

6. МИКОЛА РЄПІН

7. СТАНІСЛАВА ТОКАРЕВА-КОВАЛЬСЬКА

8. РОЗАЛІЯ ШАТКОВСЬКА

 

1. ТУРОВСЬКИЙ МЕЧИСЛАВ КАЗИМИРОВИЧ

 

НЕ БАЖАНО ВМИРАТИ В ЧЕХІЇ

 

Пан Мечислав Туровський походить з Баранівки, Житомирської області.

Провів усе професійне життя в армії, і швидко приліпили йому ярлик «неблагонадійного». Його батько загинув при звільненні Чехословакії під час Другої Світової війни. У 1968-му пропонували Мечиславові прийняти участь у знищенні Празького Повстання. Хоча сьогодні здається це неймовірним подвигом, але йому удалося тоді переконати начальство, що через стан  здоров'я не варто його посилати туди.

Можливо, і факт загибелі батька в цій країні був узятий до уваги.

Працював він у свій час у підрозділі в місті Макіївці, але коли відбулися якісь неприємності в його частині, він був переведений у Торез.

Тут він виростив двох дітей і дочекався пенсії.

За його словами, кампанію в Афганістану він теж не схвалював, але начальство видимо звикло до його «витівок», так що і цього разу його не стали карати за неприємні слова.

Дружину знайшов собі під час термінової служби в Херсоні, і незабаром удалося йому укласти і церковний шлюб на батьківщині. Старша дочка прийняла хрещення в католицькій церкві. Вона стала юристом. Живе в Харкові і часом відвідує місцевий католицький собор.

Син електронник, живе в Дніпропетровську, здається, не має дітей і не цікавиться релігією.

Пан Мечислав живе недалеко від Торезької каплички і на старості років з явним задоволенням відвідує всі богослужіння.

Парафіяни його люблять і цінують.

Він бере участь у всіх суботниках і ремонтних роботах.

Удалося йому підрахувати один раз, що в нас у приході 7 офіцерів.

Він сам пишається званням майора, адже як говорить, на Кубі це саме вище звання.

 

2.      ВОВНЯНКО АДАМ І АНТОНІНА

 

ГЕФЕСТ

 

 Адам і його дружина Антоніна родом з одного села Мудрі Голови Городецького району Хмельницької області. Адам дослужився в армії до  звання капітана, Антоніна працює вихователем у дитячому садку. Один час жили вони в Макіївці, але командування перевело його в прикордонне місто Торез. У період служби в армії він одержав травму стопи, що невиліковна. Тому ніякої кар'єри в армії зробити він не зміг і через це рано пішов на пенсію. Оскільки схожою недугою страждав міфічний коваль Гефест, і я вирішив так умовно найменувати Адама, щоб підкреслити його силу волі і заслуги для нашої парафії.

Церква для нього завжди була серйозним і улюбленим заняттям, тому з радістю проводив усі канікули в рідних Мудрих Головах , беручи участь у будівництві костьолу. Капличку в Макіївці знайшов він у 2003 році, коли народився його онук Мирослав, і треба було охрестити дитину. З тих пір дуже часто приїжджав у капличку по понеділках, що коштувало йому чималої праці, оскільки з Макіївки до Тореза 56 км. В інші дні тижня він працює на ринку, і тому приїжджати не виходило. Думка про відкриття приходу в Торезі виходила саме від Адама, хоча до останнього часу не вірилося, що в нас щось вийде. Заслугою Адама є і те, що познайомив він мене зі своїм земляком Францем Котлинським, який проживає в місті Шахтарську і якому належить роль співзасновника каплички в Шахтарську. Адам узяв на себе роль старости в період становлення громади в Торезі. Установчі збори проходили в музичній школі на Різдво 2005 року. У травні місяці 2006 року в парафії з'явився будинок по вулиці Псковська, оформленням якого знову ж зайнявся Адам. Прихід у Торезі відвідують і два сини Адама з дружинами й онуком Мирославом. Зовсім недавно усім стало відомо, що так само молодший син Адама після семи років митарств по лікарнях Донецької області стане батьком. А значить в Адама буде другий онук. Старший син, Олексій, працює вихователем у місцевій в'язниці, молодший, Володя, працює відповідно до своєї професії інженером-шахтарем на віддаленій на 100 км від рідного дому шахті в Червоноармійську.

 

3.      ІВАН І АНТОНІНА ТЕКЛЮК

 

З ЕКСКУРСІЄЮ В КАЗАХСТАН

 

Батьки Антоніні й Івана походять із села Жещинці Городецького району Хмельницької області. Антоніна сама старша в родині. Її самий молодший брат,  Віктор, що на 15 років молодший, теж живе в Торезі і відвідує нашу капличку. Крім Тоні і Віктора в цій родині ще четверо дітей. Антоніна працює у в'язниці в Кіровську. Щодня приходиться їй переборювати відстань у 30 кілометрів. Антоніна – дуже мужня жінка, у дитинстві в неї були дві мрії: носити військову форму і дружити зі священиками, обидві мрії виповнилися. З дитячих пригод, про які мені відомо, сама цікава в житті Антоніни була кругосвітня подорож з рідних Жищинців до Казахстану, з пересадженням у Києві. Варто відзначити, що дівчина була тоді восьмикласницею, і дозвіл на таку подорож одержала в батьків після тривалих прохань. Справа в тім, що в бабусі Антоніни дві рідні сестри в сталінські роки потрапили у заслання в рамках, так званого, розкуркулювання. Бабуся Антоніни мала намір відвідати їх перед смертю, устигла навіть купити дорогий квиток туди і назад, і раптом зненацька занедужала на стільки сильно, що поїздку треба було скасувати. Квиток, однак, не підлягав поверненню, і от чому Антоніні спало на  думку, що замість бабусі поїде вона. Батьки навантажили її як верблюда, вони бажали передати сало, купу овочів і фруктів, підозрюючи, що і надалі в Казахстані голод. У дійсності виявилося, що родичі Антонін живуть заможно, у більшому статку, чим вони, що здорово усіх здивувало. Не дивлячись на це, добрі «казахи» завантажили знову сміливу дівчину багажем, у першу чергу кавунами і всякими іншими багатствами. Антоніна, нехай і майор МВС, донині тендітна жінка. Я представляю, якою вона була у  восьмому класі. Стомившись від усіх цих вантажів, маючи кілька годин вільного часу в Києві на зворотному шляху, залишила вона усі свої багатства на вокзалі і вирішила подивитися столицю. Додамо, що дівчина дуже красива. Замість того, щоб дивитися місто, їй довелося увесь час відмахуватися від випадкових залицяльників. Я думаю, що після повернення, бажання подорожувати залишило її надовго. Зі своїм чоловіком, Іваном, вона познайомилася  ще в дитинстві. Оскільки Іван теж працює в системі МВС і в'язниць у центральній Україні небагато, не дивно, що молоду пару перевели працювати на Донбас. Живуть вони в Торезі більш 20 років, виходить, усе своє подружнє і професійне життя. Більшість родичів залишилося жити в Городецькому районі, тому всі канікули вони проводять на батьківщині, щораз беручи участь у житті місцевого костьолу. Вони пишаються тим, що їхній настоятель, отець Ян Німець, став недавно єпископом і переїхав у Кам'янець - Подільський. Мені пощастило під час колядок подивитися передачу з торжества єпископської хіротонії, створену одним з родичів, що живе в Кам'янці – Подільському. Передача починається з того моменту, коли з невеликого села Жещинці їде повнісінький автобус селян, які бажають привітати свого колишнього настоятеля з призначенням у єпископи. Антоніна є секретарем нашої громади в Торезі, я з нею познайомився на початку 2004 року, коли разом з чоловіком вона запросила мене охрестити дочку молодшого брата Віктора. Хрещення проходило вдома в Торезі, було присутніх людей 20, у більшості випадків – друзі по роботі. Свято вийшло на славу, так що працівники місцевої в'язниці довго згадували нашу зустріч. Через рік проходили будівельні роботи в Макіївці, і мені довелось знову зустрітися з учасниками торжества. Іван, що є начальником охорони в торезькій в'язниці, умовив своїх співробітників провести на будівництві кілька суботників. Справа в тім, що в ту пору в Торезі не було ще каплички, і Іван, як мій парафіянин, вважав своїм обов'язком допомогти мені, як своєму настоятелю. У моїй голові тоді виникла думка віддячити цих добрих людей і вийти назустріч їх побажанням  регулярно відвідувати церкву за місцем проживання. У жовтні 2005 року ми освятили капличку в Макіївці, а навесні наступного року нам удалося викупити будиночок у самому центрі міста Тореза, що був освячений на початку червня 2006 року нашим владикою. Іван з Антоніною дуже активно беруть участь у перебудові будинку під церкву. Цього разу їм не приходиться далеко їздити. Великий хрест, установлений на Торезькій капличці, був виготовлений у в'язниці. Красивий грот за зразком печери в Макіївському приході був виготовлений з бутового каменю самими ув'язненими.  Кілька ікон і статуя воскреслого Христа - це теж справа рук талановитих тюремників. У Біблії ми можемо знайти багато розповідей про те, як сотники – римські офіцери - поводяться благочестиво. Ісус хвалить їхню віру.  Переді мною стоїть задача похвалити в черговий раз не тільки офіцерів, але і простих ув'язнених за їхню віру і працю, при оснащенні каплички святої Терези в місті Торезі.

 

4.      ЛІДІЯ ДЕЩУК

ХТО Я ТАКА

 

Пані Лідія живе на так званому порталі в північній частині міста Тореза. Вона теж відвідувала нашу капличку в місті Макіївці, незважаючи на великі відстані. Часом приїжджала з дочкою Мариною. На перший погляд, вона здалася мені дивною жінкою. Вона затверджувала дві дивні речі: що її тривожать злі парфуми, і що хоча в дитинстві хрестили її католичкою, і всі предки в неї по батькові – німці, по мамі – поляки, її все-таки тягне до православних. Вона мала звичай говорити : «Я не знаю хто я така». Спочатку я слухав усе це з терпінням, але прийшов час, коли Ліда стала мене дратувати. Коли я один раз запитав у неї, чи бажає вона прийняти священика на колядки, у душі я сподівався , що вона мені відмовить. Спочатку вона коливалася, але, подумавши трохи, вона все-таки запросила. Коли ми наближалися до її будинку, я помітив, що на селищі красується величезних розмірів православна церква. Мені стало зрозуміло, що їй набагато простіше пройти пішки 5 хвилин, ніж добиратися до католицької каплички 20 хвилин маршруткою. На колядках супроводжував мене Пан Франк, на половину паралізований у результаті інсульту, але дуже старанний парафіянин з міста Шахтарська, а також викладачка з Польщі, пані Ганна. Усупереч моїм хвилюванням, будинок пані Ліди показався теплим і затишним. Ми з задоволенням проводили разом час, заспівали кілька колядок разом, я освятив будинок і ми довго розглядали сімейні фотографії. Звичний смуток зник з обличчя Ліди, я ніколи раніше не бачив її усміхненою, а отут мені здалося, що вона раптом стала щасливою, молодшою і красивою. На моїх очах відбулося різдвяне диво. Під час зустрічі Ліда відкрила мені секрет, що на її вулиці живе ще одна католичка, якій незабаром виповниться 100 років. Католиків у місті Торезі не так вже й багато, і тому звістка про існування якоїсь нової католички мене здорово порадувала. Відвідавши умираючу бабусю, мене чекав ще один сюрприз: біля бабусі мені зустрілися ще її дві дочки, Антоніна і Зося, які не приховували своєї радості від зустрічі. Вони зокрема радувалися і тому, що за їхніми словами бабусі буде легше вмирати, знаючи про те, що на похорон прийде католицький священик. Жінки розповіли мені, що їхню маму звуть Пакуліна і що вона народилася в Новгород-Волинському в Житомирській області. Вони також зізналися в тім, що їхній племінник, отець Вонсович, працює вікарним священиком у кафедральному костьолі в Харкові. Сторіччя очікувалося  в квітні місяці, і тому на Великдень я вирішив відвідати бабусю, зі мною був священний єлей і, бачачи погіршення її стану, я зробив обряд соборування. Буквально через тиждень за три дні до ювілею мені подзвонили і сказали, що бабусі немає. Деякі родичі, які планували приїхати на сторіччя, потрапили на похорон. Хоча ми шкодували про те, що трапилося, я, особисто, був радий, що Господь прийняв цю жінку до себе. Адже її останні слова, що вона повторювала протягом останніх декількох місяців, були ті самі: « Господи, коли ж я вмру, дай мені смерть, Господи!»  Варто сказати, що у своїй наївності  я думав побачити на похороні представників адміністрації і навіть преси, адже дожити до ста років на Донбасі – це вам не часте задоволення, прямо сказати, вдача. В інших країнах таким людям привласнюють медалі, почесні звання і допомогу, однак, про нашу бабусю не пам'ятав ніхто з великих світу цього. Забув про неї навіть родич з Харкова і довелося мені довго телефонувати  пізніше, щоб домогтися його приїзду хоча б на дев'ятий день. Хоча люди повелися неадекватно, однак Господь передбачив на цей час чудову погоду. У мене немає навіть тіні сумнівів, що цю добру жінку прийняли в небі з величезною пошаною. Дочка Антоніна після похорону з'явилася в нашій капличці два рази, зате Зося приходить регулярно хоча б раз на місяць. Я вдячний долі за парафіянку Лідію, яка при першій зустрічі показалася дивною, а насправді, стала непоганою місіонеркою і додала мені в подарунок на Різдво кілька нових парафіян.

 

5.      ФРАНЦ КОТЛИНСЬКИЙ

 

КУЛЬГАЄ ЯК ПОНТИФІК

 

Пан Франек народився в селі Мудрі Голови в Городецькому районі Хмельницької області. Як підказує назва села, її жителі – не дурні. І дивлячись на Франека, можна сміливо сказати, руки в них золоті, і серце набожне. Крім безлічі позитивних рис характеру, як це буває в житті, Франеку не завжди везе. Втім у любові він щасливчик: дружина землячка і красуня. Він її ніжно називає по-польському пані Геня чи більш ніжно, «янголятко». У нього двоє дорослих симпатичних дітей,  Наталя і Володя. Старший син займається зовнішньою рекламою, Наталя – стоматолог. Франек мріє, щоб вони відвідували церкву, як він. Однак, поки мрія не збувається. Франек віддав дітям усе краще, що зміг: першу машину, зароблену важкою працею на шахті,  віддав сину. На жаль, юнак потрапив у страшну аварію, і машину не можна було відновити. Другу Франек продав, щоб оплатити дороге навчання дочки в медінституті. Коли підходили випускні іспити, грошей із продажу машини виявилося занадто мало і довелося їхати в Сибір на Золоті Піски. Протягом цілого року цей люблячий чоловік і батько відмовився від спілкування з улюбленими людьми заради їх же блага. Раніш Франек працював сумлінно як електрик і прохідник на багатьох шахтах, зокрема на найглибшій шахті світу  (1.5 км під землею). Природно за це  людина повинна був поплатитися своїм здоров'ям і на 55 році життя на Новий рік з ним  одночасно інсульт і інфаркт. Він спіткнувся біля власного будинку, знаходячись у холодній калюжі більш чотирьох годин.  Усі перехожі приймали його тоді, за алкана, який надміру перепив в новорічну ніч. Лише швидка, що випадково проїжджала, підібрала нещасливого чоловіка, але, на жаль, паралізована ліва сторона тіла  так і не відновлюється. Інша неприємність, що зустрічалася йому постійно протягом багатьох років, - це його німецько-звучне ім'я, хоча кличка «Бандера» застосована до галичан, але в його випадку двічі невірна і несправедлива, усе-таки застосовувалася до нього через дві речі: відмовлення здавати гроші на «общак» після получки, щоб випивати, і його скрупульозність  і працьовитість. Франек ніколи не ховав польського походження і того, що він католик. Єдине, як говорить, чого соромиться – це тих випадків, коли він піддавався проханням  колег випити. Коли опинився в приході після своєї хвороби, заявив мені один раз, що після служби почуває себе, начебто побував на небесах. Франек дуже часто супроводжує мене не тільки на Месу в Шахтарську, але і ще на Месу в Торезі, активно бере участь у житті цих двох приходів. На його прізвище оформлена на час становлення приходу капличка в Шахтарську, і він дійсно повноцінний хазяїн цього домоволодіння. Незважаючи на хворобу, неодноразово переборював пішки відстань у 3 кілометри з будинку до каплички (витрачав він на це дві години), щоб організувати ремонтні роботи. Сам шукав придатних будівельників і, не маючи можливості виконувати іншу роботу, однією рукою підмітав після робітників територію.  Приїжджаючи в Торез, Франек навчив мене їздити об'їзною дорогою біля цвинтаря, я помітив, що неодноразово згадує він похованого там Андрія Стаханова. Для людей старшого покоління, особливо для шахтарів, цей герой соцпраці був знаковою особистістю. Я не сумніваюся, що у своєму трудовому житті, а тепер у своїх релігійних практиках, Франек є наслідувачем цього легендарного шахтаря.

 

6.      МИКОЛА РЄПІН

 

ТРЕТІЙ ІНФАРКТ

 

У місті Шахтарську на Донбасі живе родина Рєпіних, яку сміливо можна назвати «піонерами відродження католицької церкви» у самому східному регіоні незалежної України. Рідна сестра Миколи Рєпіна працює черницею в Латвії. Самий молодший і єдиний син – Олександр - перебуває вже 4 роки в духовній семінарії в Польщі. Їхні предки походять із Шаргорода Вінницької області. Саме в цьому місті дядько Миколи працював привратником у місцевому костьолі і по сумісництву охороняв місцевий цвинтар, що належав приходу. Розповідав він мені, як удвох зі своєю дружиною були змушені проходити катехізис (уроки релігії), щоб одержати таїнство вінчання. У Шаргороді був звичай учити катехізис польською. Оскільки і чоловік і дружина виросли на Донбасі, їм навіть український доставляв багато труднощів, не говорячи про польську мову. Саме тому підготовка затяглася на цілих 3 роки, а значить і вінчання довелося відкласти на потім.

Трапилося на початку 90-х, що саме під впливом дядька Рєпіних місцеві священики з Францисканського ордену загорілися ідеєю допомогти таким людям, як Микола, які, не маючи на Донбасі священиків і костьолів, змушені були лише раз у рік у рамках канікул робити далекі подорожі, щоб повінчатися, хрестити дітей та інше. Почалися збори контактів, священики оголосили в Шаргородському костьолі, що відтепер будуть їздити  самі раз на місяць на Донбас, щоб збирати католиків-вихідців із Хмельницької і Вінницької області на регулярну молитву. Організацією цих поїздок зайнявся сам Микола. Він зустрічав у Донецьку на вокзалі отця Антонія або отця Леона, відвозив до себе в Шахтарськ, відтіля до Вінницьких в Макіївку, а ті - супроводжували їх на зворотний потяг у Донецьк. Такими були боязкі починання католицької церкви на Донбасі, протягом  приблизно 2 -х років (1990-1992). У 92-му приїхав на постійно працювати в Донецьк священик Ярослав Гіжицький, який протягом 4-х років регулярно відвідував Шахтарськ. Служби проводилися в Рєпіних удома. У молодого священика був талант працювати з дітьми і, тому на зустріч з ним приходили не тільки католики, але вся дітвора з прилягаючих до будинку Рєпіних країв. Отець Ярослав організував для них щорічні поїздки в Хмельницьк, відкіля пішки протягом тижня робили вони паломництво до святилища Бердичівської Богоматері. У паломництві брали участь сотні людей з декількох областей, але донецькі хлопці були настільки помітні, що їх незабаром охрестили в жарт «бандою Рєпіна». У групі були, як правило, парафіяни з Макіївки і Донецька, але дядько Коля своїм гумором задавав тон, от чому його прізвищем обізвали всіх донецьких, включаючи і священика. У підсумку спільних молодіжних зустрічей старша дочка Миколи – Віта, знайшла собі по підказці отця Ярослава, чоловіка в Донецьку. Ним став Андрій Шмонін, майбутній адміністратор і права рука наступного настоятеля отця Володимира.

Коли отця Ярослава не стало – служби в Шахтарську припинилися.

Отець Володимир  захопився будівництвом донецького костьолу, і «банда Рєпіна» стала туди їздити на богослужіння. 

Згодом поїздки в Донецьк стали занадто дорогі, та й здоров'я старших Рєпіних погіршувалося.

Йдучи  їм на зустріч у 2005 році я став ініціатором громади в Торезі, за 10 кілометрів від Шахтарська. 2 роки родина Рєпіних брала участь у житті цієї громади і лише на Великдень 2007 єпископ дав благословення відродити громаду в Шахтарську. Пройшло 11 років з часів останнього богослужіння в цьому місті, але в Рєпіних увесь цей час зберігалися вдома всі необхідні для богослужінь атрибути. Я помітив, що ці люди були дуже раді тому, що трапилось. Улітку цього року знайшовся в Польщі в місті Кракові спонсор, який подарував Шахтарській громаді ікону Богородиці Остробрамської і необхідні кошти на покупку будинку.

В даний час йдуть підготовчі роботи до освячення невеликої каплиці. Незважаючи на 2 інфаркти, Микола намагається, як може, підтримати священика у всіх справах і зовсім недавно заявив, що він не проти бути моїм міністрантом і привратником, на подобу дядька із Шаргорода.

 

7.      СТАНІСЛАВА ТОКАРЕВА-КОВАЛЬСЬКА

 

НОВІ ШТАНИ

 

Пані Станіслава живе у віддаленому кварталі міста Шахтарська, селищі Давидівка. Познайомився я з нею завдяки її племінниці Людмилі. Людмила живе в Степанівці, біля Саур-Могили. Один раз, відвідавши Донецьк, неподалік залізничного вокзалу помітила костьол і вирішила зайти попросити поминальний молебень за батьків, що були католиками. Отець Ричард сповістив її, що в Торезі відкривається прихід, і тому на різдвяну месу Людмила потрудилася чимало, і привезла Станіславу, яка про це давно мріяла.

Батько Людмили жив у селищі Висока Піч, недалеко від Житомира. Це були 30-і роки, йому було лише 27 років, коли  він  ризикнув усім своїм життям і кар'єрою. Він був людиною партійною. Незважаючи на це, він вирішив протистояти розпорядженню влади про руйнування місцевого костьолу. В ті роки сталінські суди не церемонилися, і в терміновому порядку був зачитаний смертний вирок. Молоду людину уже вели на розстріл, але в останню хвилину прибув чиновник, який скасував вирок. Страту замінили трьома роками таборів у Середній Азії, після чого ще кілька років провів він на вільному поселенні  в Карелії. Лише відтіля було йому дозволено оселитися на Україні, але не в рідній Житомирській області, а на Донбасі. Тут народилася в 47-му Людмила, яка викладає в школі математику. Усе життя прожила вона без костьолу, але польську мову вивчала самостійно з юних років.

Станіславу привезла вона із Шахтарська до Тореза, незважаючи на те, що їй добиратися довелося аж на трьох транспортах. Як видно, літня Станіслава заслуговує стільки уваги. У неї зовнішність аристократки, сніжно біла зачіска, набір слів і всі манери, начебто з іншої епохи. Виявляється, що все трудове життя вона провела в місцевій українській школі, як бібліотекар. Вона сильно не скаржиться на свою долю, хоча її батько переніс ще більше, ніж батько Людмили. Всю родину в роки колективізації виселили з Житомирської області в Луганськ. Батько загинув у Старобельську. У віці 7 років Стася стала сиротою.

Вона бачила як батька вели на розстріл і пам'ятає як солдат НКВД заспокоював бабусю, говорячи, що відведуть молоду людину лише «відмітитися» і повернеться...

«Знаю я ваші відмічання» - ридала жінка похилого віку і коли молодий чоловік повернувся в хату одягти нові штани, солдат здивувався, але йому відповіли «не хочу на суд божий йти в брудному одязі»... Мама Станіслави в цей момент відстояла цілу ніч у черзі за якимсь матеріалом на одяг і арешту чоловіка не побачила. Не змогла попрощатися з чоловіком.

На шиї овдовілої мами, залишилося 6 дітей. Убита горем жінка, незважаючи на перешкоди з боку влади, після тривалих пошуків знайшла тіло свого безвинно убитого чоловіка, злегка присипане землею. В часи німецької окупації, мама Станіслави вирішила бігти на батьківщину. Продала корівку, сховала гроші за поясом, чітко навчивши четверо старших дітей, як поводитися в дорозі, відправила їх одних. Просила, щоб подорожували чітко на захід. І лише вночі, сама з двома грудними дітьми, трохи пізніше рушила в тім же напрямку. Сьогодні  важко в це повірити, але усім їм удалося уникнути лиха й успішно добратися до родичів у Житомир. Станіслава закінчила в себе на батьківщині педінститут, але доля закинула її на Донбас.

Туди ж доля закинула двоюрідну сестру Станіслави, а саме маму Людмили.

Чоловік Станіслави, людина справедлива і добра, це я знаю зі слів дружини.

Настільки тактовний і тихий, що я навіть не помітив, коли йому удалося залишити компанію колядників, а саме мене, учительку Ганну і парафіянку з Монахова з тим же ім'ям.

Колядки пройшли на одному подиху.

Я вдячний Богу за настільки дивний досвід.

 

8.      РОЗАЛІЯ ШАТКОВСЬКА

 

ТРИ ВЕРШКИ ВІД ГОРЩИКА

 

Пані Розалія ходить з паличкою. Невисока, із приплющеним носиком на дитячому обличчі, вона говорить дуже тихо, голосом конспіратора. У капличку приїжджає з віддаленого на 20 км міста Харцизька. Там теж є капличка, але греко-католицька. Для Розалії важливо, щоб свята Меса проводилася польською мовою, тому бачу її частіше в суботу, ніж у неділю: служби польською проходять по суботах. Вона дуже пишається тим, що в дитинстві відвідувала польську школу. Не дивлячись на пору року – і влітку й узимку її обличчя щільне укутано жовтою хусточкою в квіточку. Якийсь час вона розводила кіз в себе в дворі, і багато парафіян глузували з запаху, що від неї було чути. Я радувався, коли по суботах вона привозила мені смачне козяче молочко в пластиковій пляшці. Якщо дозволяв час, я відвозив її додому і мене завжди розчулювала ця «сільська хатка на курячій лапці». Після кожної спільної поїздки я повертався додому, навантажений мішками соняшників, горіхів і картоплі – бабуся вважала своїм обов'язком віддячити мене. Вона не переносила мого опору.

            Отут хочу відзначити, що наша бабуся, хоч і маленька на зріст, усе-таки з характером. Один раз улітку, коли служби проводилися в «амфітеатрі» у нашому парафіяльному городі, бабуся спізнилася на Месу і потрапила саме на проповідь у компанії своєї сильно гавкаючого песика. Усі диву давалися як можна було провезти в маршрутці таку противну тварину. Цуцик, побачивши велику кількість незнайомих людей, вирішив прийняти участь в тому, що відбувається в якості проповідника. Треба визнати, що почасти він полегшив мені задачу. Продовжувати проповідь не мало сенсу. Варто додати, що в наших сусідів ще три непогано гавкаючих песиків. Вони не стали мовчати, а парафіяни не стали ховати задоволення від того, що служба відбувається таким неординарним образом. З моєї сторони хочу помітити, що в Польщі є прислів'я: «На деякі збори і кульгаючий пес не прийде». А отут от – зовсім здорова прийшла! При слабкій відвідуваності нашого приходу ми раді навіть кішкам. Це і багато інших подій з життя Розалії гідні кращого письменника. Незабаром ви в цьому переконаєтеся.

            Отож, відповідаючи на мої питання про її долю, жінка частенько плаче, але вона має особливий дарунок – підсолодити неймовірно смутні історії жартом над собою. Її доля страшна і незвичайна.

            Вона народилася в селі Нова Гута в Новоушицькому районі Хмельницької області. Її мама, Антоніна Вивжановська, батько – Микола Шатковський. Від хвилювання Розалія часом губиться і змінює «показання». Спочатку говорить, що батько їх кинув і утік у Канаду, через пару хвилин вона все-таки знімає версію про Канаду і повторює, що він помер, занедужавши тифом. Дітей було шестеро, Розалія була молодшою. Старшого, Бенедикта, в 1936-му забрало НКВД і він уже ніколи не повернувся додому. Другий брат, Альбін, виїхав на Донбас, а в 43-му був узятий на фронт і теж пропав безвісті. У третього брата схожа доля. Він потрапив у полон і більше звісток про нього не одержували. Дві старші сестри – Аделія і Вікторія – залишилися в Новій Гуті. Лише Розалія, слідом за братом Альбіном виїхала на Донбас.

            Вона говорить, що в дитинстві перенесла туберкульоз, але через відсутність грошей і лікарів, дівчинку лікували за допомогою якихось «чаклунських штучок».  Вона розповідає, що її «протягали через дерево». Їй було тоді три роки. Дуже можливо, що хвороба, а потім голодомор стали причиною її низького росту. На цю тему вона жартує, що їй було «від горщика два вершки». В ті роки рідний дім тричі обікрали. Злочинці забрали навіть наволочки від подушок і Розалія пам'ятає, що будинок був наповнений пір’ями, що розліталися. Не маючи ліжка, бідні люди спали на підлозі. Примітна подія 33 року. Мама, роздаючи хліб дітям, відламала для Розалії самий маленький шматок. Скривджена дитина викинула свій шматочок і стала битися головою об стінку, і голосно кричати. Мамі дуже важко вдалося її заспокоїти.

            Селян обкладали тоді страшними податками. Розалія пам'ятає, що приходили люди, які рахували скільки яблунь і груш росте в саду. І від цієї «нерухомості» також стягувався податок. Вона чітко пам'ятає, що тоді кожна голодуюча родина зобов'язана була здавати 40 кг м'яса в рік. У противному випадку чиновники віднімали всі меблі, якщо борг був занадто великим – віднімали будинок.

            Розалія пам'ятає, що їхнє село було відносно бідним в порівнянні щодо сусіднього Тульчина. Там жили колишні дворяни. Але, пригноблені репресіями, вони стали привозити в сусіднє село свої прекрасні убрання, хустки, жакети і плаття в обмін на зерно чи шматок хліба. Особливо важким був 32-й рік. Розалія пам'ятає, як люди пухнули від голоду, у неї самої шкіра на ногах була прозора, як стекло. Часом вона лопалася, і з-під шкіри текли краплі води.

 Приїхавши на Донбас, Розалія знайшла роботу в лазні. Жила в селищі Новожданівка в гуртожитку разом з декількома дівчинами. Вона була незаміжньою, але все-таки з'явилася в неї дитина. Питання про батька дитини вона обривала чіткою і ясною відповіддю: «Немає». Вона виклопотала собі окрему кімнатку в так званій «сушарці». У цьому приміщенні було холодно і протяги спровокували хворобу дитини. Лікар помилково прописав йому деякий препарат за назвою «Цитро». Хлопчик сильно отруївся і його очі стали, за словами Розалії, «танцювати». Вона звернулася по допомогу до досвідченого професора. Той, помітивши фатальну помилку лікаря, врятував дитину, а лікаря строго покарав. Був суд. І в цьому випадку Розалія виявила характер.

Наступний приклад її стійкості проявився після повернення з лікарні. Поки вона возилася довгі місяці, борючись за життя сина, комендант гуртожитку від її імені одержувала її зарплату і ні в яку не хотіла повертати ні копійки. Жінці знову довелося звернутися в суд і повернути собі належне.

Якийсь час Розалія мешкала в «кума». Той був шахтарем і постійно пив, тому добрі люди підказали їй, щоб вона оселилася дикуном у тільки що побудованій багатоповерхівці. Мати-одиначка сподівалася, що такий учинок зійде їй з рук, однак не так все просто. Незабаром відбулося примусове виселення. Усі її речі по-звірячому викинули з третього поверху через вікно на вулицю. Хлопчику було тоді три роки і начальник ЖЕКа знущально запитував: «Навіщо тобі цей байстрюк?»  Коли хлопчику було шість років, Розалія уперше вийшла заміж і під тиском чоловіка здала дитину в дитбудинок. Цей чоловік був явно нахаба. Розалія змогла з ним жити лише чотири роки. Десятилітню дитину забрала назад. Усе своє майно упакувала на санки і пішла пішки десять кілометрів у Харцизьк. Там найнялася робочою на канатний завод. Все останнє життя вона працювала прибиральницею і лише п'яти років їй не вистачало до пенсії. Переїхала з квартири у свою «хатку на курячій лапці». Її син Віталій виріс, виховав двох дочок і, хоча часом відносини з мамою бувають натягнуті, час від часу, особливо узимку, забирає її до себе. Коли стосунки загострюються, Розалія знову біжить у свою «хатку». Я міг помітити ці зміни в долі Розалії навіть у період колядок: Розалія запрошувала мене з пастирським візитом то до себе додому, то до сина. Перші колядки я проводив у сина й останні теж. Щораз, протягом чотирьох років, Розалія запрошувала мене з надією, що саме цього разу я зможу повінчати її дітей. Мені навіть було смішно спостерігати за її ретельністю і боязкістю невістки, яка начебто не заперечувала, але щораз знаходила тисячу дрібних причин, щоб засмутити бабусю. Усупереч моїм чеканням, бабуся домоглася свого. Вона запросила на колядки в якості «групи підтримки» улюблену онучку і кілька парафіянок. Під таким тиском невістці нікуди було подітися. По правді кажучи, на обличчі всіх присутніх, у тому числі і жертви, можна було помітити непідроблену радість. Усе виявилося набагато простіше, ніж здавалося. У цей день, на хвилі отриманих вражень, нас зненацька запросили ще і до онучки, яка до цього часу ніколи не виявляла інтересу до релігійності бабусі і її практики. Через якийсь час після душпастирського візиту я зачитав Розалії свій твір про неї. Я помітив, як, слухаючи власну історію, вона упустила кілька сльозинок. Вона прекрасно розуміє польською і тому, помітивши деякі недоліки оповідання додала мені ще кілька пікантних історій. Зокрема, історію про те, як тричі тонула і як один раз зробила безглузду подорож у Грузію.

            Перший раз тонула вона , коли в пошуку грошей приєдналася до групи «торгашів», що несли шматки вапна за Дністер – у Молдову. Вдячні молдавани вантажили прибульцям точно таку  ж кількість продуктів харчування, скільки ті принесли вапна. Один раз, перетинаючи Дністер узимку, Розалія потрапила в ополонку. Вона підняла галас і людям, які підбігли на допомогу, удалося дістати її з крижаної води. Вона зігрілася в прилеглому молдавському будинку й  у той же самий день, повернулася додому, щоб рятувати від голоду близьких.

            Іншого разу, знову ж через голод, вона ловила у великій судині спиртного заводу шматки картопляного борошна, що плавають на поверхні. Вона орудувала гілочкою і, раптом, утративши рівновагу, упала усередину високої судини. Плавати вона не вміла, але, як уже говорилося, уміла кричати. Цього разу її теж почули. Якийсь «добрий принц» простягнув у її сторону довгу паличку і витягнув з купелі проспиртовану  русалочку.

В однієї знайомої сільської жінки були родичі в Грузії. Відповідно до її оповідань у цій республіці люди жили в умовах відносного статку і легко було знайти там роботу.

Рузя говорить, що добралися вони разом до Харкова «зайчиком», але далі повинні були здобувати квитки. Спочатку купувала собі квиток знайома Рузі, а вона тим часом повинна була доглядати за сумками. Потім дівчини помінялися ролями, але коли Рузя здобувала свій квиток, її супутниця зненацька зникла з усіма сумками – тобто з усім багатством. Розалія утратила всі кошти на квиток, і їх не можна було повернути. Не дивлячись ні на що, їй довелося продовжувати подорож без копійки за душею. Потрапивши у Тбілісі, вона продала останню коштовну річ, що мала – шкіряне пальто і замість цього придбала дешеве, зроблене з зеленої вати. Буквально через кілька днів її новий плащ розпався на шматки. Голодна, змерзла, безцільно бродила вона по Грузії, так і не знайшовши роботу. Повертатися їй довелося «зайцем». Але ж майбутнє готувало їй стільки багато нових сюрпризів.

 

ЧАСТИНА ДРУГА

КОЛЯДКИ В МІСТІ ДОНЕЦЬКУ

 

Донецьк, що був Юзівкою, потім – Сталіно. Мільйонне місто з числа самих східних міст України, поряд з Харковом, Сумами і Луганськом. Обласний центр. Місцева католицька громада виникла тут біля ста років тому по сусідству з металургійним заводом. У місті кілька чудових і доглянутих вулиць, особливо вулиця Артема. Католикам пощастило розташувати свій новий храм саме по цій центральній вулиці, недалеко від залізничного вокзалу. З новим костьолом сусідять через вулицю християни-баптисти. Господарі костьолу - священики з Товариства Христусовців. У нашому місті є греко-католицький екзархат, що очолюється єпископом Стефаном Меньоком з ордена редемптористів (від лат. «redemptor» - рятівник). У Донецьку будується багато церков. Варто відзначити однак, що, схоже, як і в інших містах Донбасу, й у Донецьку можна знайти моторошно дивовижні квартали, де начебто відсутня цивілізація. На Україні Донецьк має негативний імідж, особливо завдяки одіозним олігархам, які набули свого багатства нечесним способом.

            Донецьк пишається світовою популярністю спортсмена-стрибуна Сергія Бубки. Тут знаходяться два видатних футбольних клуби суперліги: «Шахтар» і «Металург».

            Донецьк красивий своєю рікою під красномовною назвою Кальміус. Вона мальовничо розділяє місто на дві частини. Приємно влітку дивитися на кораблики, що плавають по ній.

            Східна частина міста примикає до Макіївки, тому трапляється, що деякі жителі так званої Будьонівки чи району Макаронки, відвідують нашу капличку. Як виняток і як партизан я іноді попадаю до них у гості.

 

1. ВЕРОНІКА МАЗУР-ОСАДЧА

2. ЯНІНА ГОЛОВКО-ПЕЦЕВИЧ

3. ЕРДМАН ЛЕОНІД І ІРИНА

 

  1. ВЕРОНІКА МАЗУР-ОСАДЧА

 

КАПЛИЧКА, ПОФАРБОВАНА ВОДОЮ

 

 Пані Вероніка, почувши моє прохання про фотографію батьків, із соромом зізналася: «У мене є тільки одна, подружня, на ній лише одна мама, але батька немає». «Мені більше не треба», - заспокоїв я її, і правду сказати навіть без фотографії я був упевнений, що стаття про Вероніку в мене вийде. Адже саме цікаве, що збираюся тут сказати, пов'язано з Ченстоховською іконою, а цю маю в різних ракурсах і варіантах, однак, щоб зберегти інтригу, Ченстоховський сюжет буде в самому кінці тексту.

 Пані Вероніка з'являється в каплиці трохи пізніше, ніж Ванда. Їй приходиться долати набагато більшу дистанцію. Вона живе в Донецьку неподалік від тролейбусного депо, границя з Макіївкою пролягає в 200 м від її будинку, і як сама повторює їй легше добиратися в нашу капличку, ніж у Донецький костьол. Її розповідь про батьків дуже скромна, усе, що говорить про себе – це тільки осколки пам'яті, що важко зібрати в гармонійне ціле. Її батьки походять з Доброгошчі Фельштинського району Хмельницької області. Маму називає, відповідно до місцевого діалекту,  «Ханзелька», тобто Ганна. Батька називає «Янтек», тобто Антон. Вероніка згадує, що саме так ласкаво  називали батьки один одного, оскільки любили один одного. Не сперечалися між собою ніколи і були добрими з дітьми. У Вероніки була одна сестра і два брати. Ще двоє дітей померло при пологах. Рано вмер і батько. Він погодився одним з перших завербуватися в колгосп, але коли родичі пояснили, що тепер він не зможе відвідувати церкву, тоді пішов до начальства і відкликав свою згоду працювати в колгоспі. За це друге рішення поплатився арештом, хворобою і передчасною смертю. Вероніка розповіла, що батько міг вмерти у в'язниці, але одна «гарна лікарка» переконала  владу, що він вже в агонії і не варто годувати дармоїда. Це були роки голодомору, тому аргумент спрацював. Батько під доглядом люблячої мами все-таки протягнув ще цілий рік, однак смерті уникнути не зумів. Вероніці в той момент було 7 років, тому пам'ятає батька досить чітко як чудову людину, який ніколи не пив і не палив. Єдина його вада, що привела його до смутної кончини – це любов до церкви. За це назвали його ворогом народу. І хоча не маємо його фотографії, дивлячись на Вероніку, яка так ретельно відвідує нашу капличку, можу собі трохи уявити цю людину і нітрохи не сумніваюся, що історія його життя – це історія наповнена справжнім героїзмом, доведеним до мучеництва. Янтусь Мазур заслужив собі нашу пам'ять і подяку, за те, що подарував для Донбасу просту, але не менш героїчну дочку. Вероніка говорить, що в той час усі голодували і самою опухлою була мама, оскільки останній шматок хліба вона відкладала для дітей і хворого чоловіка. Дивлячись на трагічну долю цієї родини, сусідка, якій стало шкода дітей, приносила іноді кубок з молоком. Мама розмішувала його з водою, щоб вистачило для всіх. Коли батько вмер, нічим було його пом'янути. Я хотів записати який-небудь віршик чи пісню, що Вероніка запам'ятала з дитинства. Видимо жінка неправильно мене зрозуміла, оскільки відповідаючи мені сказала, що в них вдома ніяких застільних пісень ніхто не співав, лише церковні. І дійсно Вероніка, яка не вивчала польської мови і не знає польських літер, знає донині майже всі традиційні церковні пісні польською мовою, яким, видимо, навчитися могла тільки вдома. Коли закінчила третій клас української школи, їй було сказано: «Іди гусі пасти. Умієш розписатись і досить”. Таким був підхід до колгоспних дітей. На моє питання, чому виїхала на Донбас, відповіла, що через голод. Після війни видавали на родину по 300 гр. хліба, тому багатьом людям приходилося вербуватися у віддалені області великої країни. На питання чим займалася на Донбасі, я одержав відверту відповідь: “Не пам'ятаю”. Перед тим, як утратити пам'ять, Вероніка часто розповідала як їй приходилося тягати цеглу на будівництві каплички по вул. Комінтерна в Донецьку, а потім на будівництві костьолу по вулиці Артема. Я не сумніваюся, що Вероніка не пропускала жодного парафіяльного суботника, тому що і тут у Макіївці, хоча і сама літня серед парафіянок, дотепер тягає цеглу, цебра, копається в городі і фарбує стінки в каплиці. Траплялося, що ходила з цебром піску туди і назад, забуваючи вивантажити його чи навпаки, ходила з порожнім цебром. Сама дивуючись собі: “Що ж я роблю”. Коли фарбували каплицю безбарвною ґрунтовкою, вона скаржилася, що змушують її фарбувати стіни водою. У її подружнім житті трапилося одного разу диво: її важкохворий чоловік, який називав себе атеїстом, погодився раптом прийняти священика в лікарні, і хоча лікарі попереджали, що чоловік при смерті, та «після смерті зі священиком» відбулося значне поліпшення, після чого вдячний чоловік ще три роки супроводжував Вероніку на всі церковні заходи, ретельно молячись разом з нею. Уже сім років як чоловіка не стало й у долі Вероніки відбулася значна зміна: втративши уважного чоловіка, вона залишилася рабинею сина, який випиває, і невістки, яка “не просихає”, будучи безробітними, віднімають у бабусі її убогу пенсію. Вероніка відвідує церкву щодня і щодня плаче з цієї причини. Часом мені здається, що Господь дає їй таке довге життя з однією лише метою, щоб приходячи в церкву і ретельно молячись, вона випросила наперед ту ж саму милість своєму сину, яку одержав її чоловік, тобто навернення. У Вероніки є одна онучка 27 років, що у Донецьку торгує квасом і 13-літній онук. За словами Вероніки, онучка живе порядно і коли трапляється лихо на неї можна покластися. Чесно кажучи, я сильно сумніваюся, що після Вероніки в цій родині хто-небудь ще буде відвідувати католицьку церкву, хоча, по правді сказати, у її житті відбувалося стільки дива, що виключати нічого не можна, як не можна виключати, що силу бабусі додає її батько, десь у небі за неї молячись. Варто відзначити, що мама Вероніки дожила до 97 років і тому можна думати, що Вероніка здатна жити стільки ж. Син Вероніки, Микола, скаржився на колядках, що оскільки мама встає дуже рано і, повернувшись з костьолу, лягає подрімати, то, проснувшись ввечері, їй здається, що це ранок, треба в костьол йти знову. І дійсно, один раз відбувся такий випадок, що пані Вероніка приїхала в костьол годині о 8 вечора і здивувалася, що ще в каплиці нікого немає. Пояснивши їй, що незабаром наступить ніч, повів я її, як дитину, на своє ліжко, а сам ліг спати в іншій кімнаті. Усі парафіяни знають історію Вероніки і всі ми знаємо, що протягом півроку син її не відпускав, переживаючи, що одного разу вона не знайде зворотної дороги додому. Однак, її сусідка з Червоногвардійки, пані Катя Вінницька, відвідавши її в переддень паломництва чудотворної копії Ченстоховської ікони, запропонувала Вероніці приїхати і помолитися перед іконою про те, щоб Господь повернув їй пам'ять. Усі ми знаємо, що одна лише віра є змістом її життя. Диво таки сталося. Вероніка цілий рік ретельно відвідувала храм і ніколи не траплялося те, чого ми усі боялися: вона не втратила дорогу додому. Трапилося, однак, інше лихо: під час редагування тексту, я сильно занедужав і Вероніка неодноразово повторювала вголос молитву, щоб Господь Бог забрав хворобу від ксьондза і перекинув на неї. Це була дивна молитва, але схоже, що й у цей раз там у небі її почули. У червні місяці 2006 року, залишаючи нашу каплицю і перетинаючи швидкісну дорогу, що примикає до каплиці, вона не помітила, що за маршруткою, що стояла, їде таксист, який не побачив її, і перетнула йому дорогу. Проблема полягає в тому, що біля нашої каплиці знаходиться зупинка маршруток, що направляються в Сніжне, Торез і Шахтарськ і люди часто перетинають дорогу саме в цьому місці, не зважаючи на відсутність зебр і світлофорів, точно так само ризикуючи ходять наші парафіяни і я в тому числі. Молодий таксист сильно вдарив бабусю на очах ще однієї літньої парафіянки – пані Ядвіги Цембровської. Не знаючи, що робити, вона повернулася зі сльозами в капличку, і стала просити, щоб я зробив що-небудь. Я сам тільки що виписався з лікарні і важко пересувався, однак, оскільки лікарня було по сусідству я зробив спробу організувати першу допомогу. У рудлікарню можна дійти пішки за 5 хвилин, але швидка їхала 20 хвилин до постраждалої жінки, яку ми посадили на узбіччя дороги. Молодий таксист спочатку поводився зухвало й ображався на мене: хто я такий, щоб його вичитувати за те, що сталося? Коли я пояснив, що я священик, він став поводитися більш коректно і допоміг помістити жінку на носилки, не відступав від хворої і на санпропускнику. Виявилося, що бабусю треба було переносити з корпуса в корпус для здачі аналізів і протягом півтори години ми вдвох з таксистом носили бабусю на носилках усюди, що саме мені самому  навіть не зрозуміло, серед персоналу лікарні ніхто не захотів цим займатися. Поки ми возилися з бабусею, таксисту удалося упросити постраждалу заступитися за нього в міліції і підтвердити, що вона не має до нього ніяких претензій. Залишив він їй 500 грн на ліки й обіцяв і надалі допомагати. Однак, після того, як міліція з відповідною заявою зникла, ми більше хитрого чоловічка не бачили. Протягом 10 днів я просив по черзі наших парафіян носити хворій їжу і потрібні ліки. Сам попадав туди не щодня, оскільки сильно стомився від усього, що сталося - фізично і морально. Перелом був відкритий, тому лікарі не накладали гіпс. Під час одного з моїх відвідувань Вероніка ще раз підтвердила, що рада тому, що сталося, оскільки саме про це і молилася. Це були останні усвідомлені слова, що я пам'ятаю з вуст Вероніки. На тлі сильного шоку бабуся стала сильно “буянити”, зриваючи із себе бинт, вона зашкодила сильно витяжку й упала на підлогу, ускладнюючи перелом. Лікарі сильно були незадоволені  поводженням бабусі і коли з'явилася турботлива онучка, умовили забрати її додому, щоб продовжувати лікування в Донецьку. Саме в цей час я їхав на лікування в Китай і, повернувшись наприкінці року, з великим смутком помітив, що син Микола спорудив для хворої матері щось начебто палати для божевільних. Сидячи взаперті, жінка, яка збожеволіла і у якої тим часом зажила рана, пересувалася по кімнаті на четвереньках, не в силах повернутися на ліжко, на якій лежав матрац без постільної білизни зі слідами сечі і згустками калу. Я відзначив, що жінка голодує і просив парафіян установити чергування, щоб хоч  раз у тиждень привезти їй скромну їжу. Я пропонував свої послуги водія, однак, реакції не було. Тому сам я за три місяці з'явився лише три рази. Спочатку ми співали з нею колядки, потім Пасії польською мовою, усе вона співала без зупинки і прекрасно, як і колись. Важко ковтала причастя і поїдала на ходу все те, що разом з пані Яніною привозили ми їй на першу п'ятницю місяця. Вона нікого з нас не впізнавала, а на свого сина, який часом заглядав у “кімнату катувань”, прикидаючись добреньким, говорила  “батько”. “Який я тобі батько”, - злився Микола і швидко ішов. Мій четвертий візит повинний був відбутися в Страсну п'ятницю, цього разу, не дивлячись на строгий піст, ми взяли із собою багато їжі, пані Яніна зварила гарячий бульйон і запропонувала почати відвідування хворих у зворотному порядку, ніж звичайно. З чотирьох хворих Вероніка завжди була третьою і ми попадали до неї в обідній час. Яніна, бажаючи погодувати хвору гарячим супом запропонувала поїхати до Вероніки в першу чергу. У воріт помітив я заклопотаного сина і схвильованим голосом запитав у нього: “Бабуля жива?” “Вважайте, що ні, - відповів син, - лікарі сказали, що от-от умре”. Зайшовши в кімнату, я побачив теплий скелетик, у якому дуже сильно билося серденько, а в ритми серця розкритим ротом умираюча ковтала повітря. Точно таку картину я запам'ятав, відвідуючи хворого юнака в реанімації, коли лікарі зафіксували смерть мозку. Говорилося тоді, що він живе тільки тому, що в нього дуже міцне серце і дійсно Вероніка була людиною з великим серцем у буквальному і переносному значенні. І це серденько дочекалося священика в ту саму хвилину, у яку приходилося вмирати Ісусу. Я зробив обряд Єлеопомазання, заспівав один усі три частини Пасій польською, прочитав Розарій і попрощався з нею, просячи сина, щоб подзвонив у прихід, коли Вероніки не стане. Я не міг чекати смерті, оскільки чекали інші хворі й о третій годині я повинний був провести молитву в Торезі. У шостій вечора була адорація хреста в Макіївській каплиці. Оскільки о восьмій вечора ніхто нам не дзвонив, я подзвонив сам сусідці і мені сказали, що Вероніка вмерла через півгодини після мого візиту. Син не захотів везти тіло в капличку й оскільки похорон намітили на Страсну суботу, у приході виявилося багато бажаючих попрощатися з Веронікою, я їздив чотири рази туди, щоб привезти 20 парафіян, які бажали побачити покійну. Це було усе, що я міг у цей момент придумати для людини, яка так ретельно випрошувала мені здоров'я.

 

2. ЯНІНА ГОЛОВКО-ПЕЦЕВИЧ

 

ВИГОРІЛІ АПОСТОЛИ

 

 Пані Яніна живе разом з чоловіком у Донецьку, а значить не є моєю парафіянкою в дійсності. Утім, Будьонівка і Пролетарка, де живе вона, це райони Донецька, що прилягають до Макіївки. Чотири роки тому там був зареєстрований прихід Доброго пастиря, однак, свого приміщення цей прихід не має. Люди збираються раз у тиждень на катехізис. За словами пані Яніни, не всім людям ці зустрічі на приватній квартирі приходяться до смаку. Вона особисто воліє приїжджати в сусідську Макіївку, де вже звиклася з колективом. Моїм боргом вважаю нагадувати Яніні, що вона повинна клопотати і молитися про те, щоб Господь допоміг їм придбати власну територію. Вона обіцяє, але життя тече своєю чергою. Виросла Яніна в місцевості Мости Праві в Гродненській області в Білорусії. Її батьки, Михайло Пицевич і Антоніна, в дівоцтві Охромович, виростили трьох дітей. Старша, Олена, живе в Гродно. Вона була технологом швейного виробництва, нині на пенсії. Сестра відвідує невеликий прихід у новому селищі по вулиці Ольги Соломиної. У минулому це були угіддя дворянина, що у своїх маєтках побудував невелику каплицю і вона тепер стала парафіяльним костьолом. Жителі селища просять владу про дозвіл на будівництво великого костьолу, але міська влада єхидно коментує, що на сьогоднішній день у місті Гродном будуються два костьоли і поки йде будівництво цих, нових дозволів не передбачається. Варто тут відзначити, що режим Лукашенко не вітає католицьку церкву, хоча 20 % населення Білорусії сповідає цю релігію. У місті Гродно цей показник набагато вище і католиків там живе відсотків 80. Яніна недавно відвідала свою сестру і та розповіла їй про неприємну подію в Гродненському соборі. Там уночі відбулося замикання, у центральному вівтарі, якому більш 300 років, цілком згоріли три з дванадцяти незвичайної краси статуї апостолів. Згоріли також підлога в пресвітерії і чверть вівтаря. У Бернардинському костьолі, при якому нині діє духовна семінарія, Яніна охрестила свого єдиного сина, Гната. Молодший брат, Іван, живе в Рідних Мостах. Він служив в армії в Петербурзі, потім був будівельником, тепер він на пенсії. Яніна шкодує, що брат несильно віруючий. Говорить, що він іноді перед сном перехреститься і на цьому закінчується його віра. Дідусь, Казимир Охромович, був старостою в Мостах і дуже набожною людиною. Його дружина, Марія, дуже рано вмерла. Мамі Яніни тоді було 16 років. Рідна сестра бабусі Марії була черницею і кухаркою у священика, у радянські часи вона жила разом з батьками Яніни. Вона знала багато дивних блюд, умовляла Яніну учитися її повареним секретам. Тепер вона шкодує, що не скористалася пропозицією черниці. Звали її сестра Ганна. Черницею вона стала нібито від горя, оскільки під час Першої Світової війни всі її близькі загинули. Після війни радянська влада заарештувала священика і вислала в Сибір. Люди якийсь час збиралися самі і молилися в осиротілому костьолі, але через якийсь час «невідомі» спалили храм. Нині церква в Мостах розташована біля цвинтаря. Мама Яніни була сильно віруючою і все життя молилася про одну милість у хвилини смерті, щоб обряд поховання зробив католицький священик. Слава Богу, вона дожила до тих часів. У хвилину її смерті костьолу ще не було, але люди вже тоді запрошували священика служити Месу в капличці біля цвинтаря. У дитинстві Яніна сильно хворіла і, один раз, трапилося з нею, що протягом тижня знаходилася в комі. Мама тоді сильно молилася і цілком упевнена, що, саме, молитви повернули дитині здоров'я. Дід Охромович був багатим фермером. У нього було більш 12 гектарів землі. У заповіті розділив він свій маєток порівну: кожному із шести дітей по 2 гектари. Яніна пам'ятає часи примусової колективізації, що у західній частині Білорусії проводилася в 50-і роки. Батько працював у лікарні візником і щоб не втратити престижну роботу, не критикував колгоспів. Мама, однак, була категорично проти існування колгоспів. За таку позицію сусіди Мацулевичи були заслані в Сибір. Їх у родині було шестеро і ніхто з них не повернувся. У батьків були кінь, корова і порося, і на цій підставі їх лякали, що можуть зарахувати до куркулів і теж відвезти. Під тиском страху вони погодилися вступити в колгосп. Яніна розповідає, що усе-таки до них приїжджала комісія,  у якої були  повноваження розкуркулювати, а значить їхня доля висіла на волоску. Влади забрали в батьків коня і посіяні поля довелося обробляти без коня. Не дивно, що багато людей сприймали таке поводження влади з величезним опором і багато хто попадав у в'язницю й у висилку. Відразу після війни обоє рідні брата (Казимир і Франк) мами Яніни виїхали в Польщу разом зі своїми родинами. Слідом за ними виїхало дуже багато людей, а ті запрошували наступних. Так продовжувалося до 1956 року, у цей час батьки Яніни теж подали документи на репатріацію. На жаль, відповідь була негативною, оскільки після смерті Сталіна дозвіл на виїзд одержати було усе складніше. Мама залишилася працювати в колгоспі. За роботу ніхто грошей не виплачував, а лише нараховувалися так звані «трудодні». Мама приносила додому в кишенях потроху колгоспного зерна, оскільки, не маючи грошей, не могли нічого собі купити. І мама виправдувала сама себе, що цей хліб у кишенях не є злодійством. Колгоспники в той час не одержували паспортів і від місця проживання можна був віддалитися лише на 6 км. Ніякої іншої роботи, як тільки в колгоспі, не надавалося. Люди жили дуже бідно, але поступово життя поліпшувалося. І коли Яніна подорослішала їй зненацька видали дозвіл учитися в сільськогосподарському інституті в Мінську. Закінчивши інститут, вона проробила 6 років у Гродно. Один раз вона одержала  путівку на курорт. Синє озеро поблизу міста Нальчика, що є столицею Кабардино-Балкарії. Під час цієї поїздки вона відлучилася на кілька днів у Сочі і там познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком, Віталієм. Віталій переплутав Яніну зі своєю землячкою, але побачивши Яніну в другий раз, вирішив завести знайомство. Курортний роман продовжувався по переписуванню тривалий час. І на наступний рік молоді люди зіграли весілля. Віталій, якого предки походили із Сербії, незвичайно спокійна людина. У ньому дуже важко знайти хоча б слід балканського темпераменту. Однак риси обличчя в нього особливі. Обоє вони, хоча і пенсіонери, зберегли зовнішність молодих людей. Живуть вони на п'ятому поверсі дев'ятиповерхового будинку, неподалік від розкішних маєтків пана Януковича. У них старий запорожець і невелика дача – це все, чого вони домоглися за довгі роки старанної праці. Яніна працювала на виробництві сировини, зокрема при обробці шкіри. Віталій, як інженер-технолог, закінчував машинобудівний інститут у Черкасах. Працював він у Науково-конструкторському інституті головним технологом шахтного устаткування. У приході Яніна намагалася бути завжди активною людиною, зокрема через приналежність до Легіону Марії. Опікує хворих, збирає пожертвування, бере участь у ремонтних роботах. Один раз разом з чоловіком вирішили подарувати приходу софу, оскільки помітили, що я сплю на підлозі. Я соромився прийняти подарунок, але вони заспокоїли мене тим, що в них меблів у статку. А коли я потрапив  до них у гості без попередження, то  помітив, що чоловік Яніни, Віталій, влаштовувався спати на матраці на підлозі. У них єдиний син, Гнат, йому за 30, живе самостійно в сусідньому будинку. У батьків є ключ від його квартири, однак, він ображається, коли занадто часто відвідують його, вважаючи, що вони за ним шпигують. Один раз батькам довелося довго стукатися, знаючи точно, що син вдома. Коли скористалися вони своїми ключами, знайшли сина вдома у ванній кімнаті без свідомості. Гнат потрапив у реанімацію і Яніна, у якої на руках була віза на поїздку в Польщу, була змушена відмовитися від зустрічі з Понтифіком, щоб доглядати за важко хворим сином. Батьки хвилюються, що син не тягнеться в костьол і ще більше переживають з тієї причини, що молода людина не квапиться створювати родину й утішити батьків потомством.

 

3. ЕРДМАН ІРИНА І ЛЕОНІД

 

МАКІЇВСЬКІ КУРЛАНДЦІ

 

 Леонід і Ірина Ердман стали новими людьми на різдвяному маршруті священика. Ці люди очолюють організацію «Полонію» і сильно метушаться при організації всяких заходів для дітей з ансамблю «Несподянка» (польською - сюрприз). Успіхи молодої організації викликають моторошні ревнощі з боку конкурентної громади польської культури. Роками з вуст голови громади я чув вульгарні причіпки до цих людей, зокрема такого плану, що в них неправильне прізвище і ніякі вони не поляки. Мені ці люди сподобалися тим, що дали згоду вести уроки релігії в рамках занять з дітьми спочатку в музичній школі у Червоногвардійському районі, а потім у 37 школі в тім же селищі. Я довго соромився прийняти цю пропозицію, але з'ясувалося, що вони були всією душею “за”, й пізніше приймалися на «ура» усі мої пропозиції подібного характеру. Ансамбль усе частіше й частіше виступав у приході не тільки на Різдво і Великдень, але також і на травневі свята: Пресвяту Трійцю й ін. Коли їхав я в Китай на лікування, саме на цих людей поклав я відповідальність за долю хворої бабусі Вероніки, оскільки географічно їх відокремлює лише кілька вулиць. При усій своїй зайнятості, однак, вони відвідали кілька разів бабусю. Усі вони медики. Леонід Ердман – зубний технік, тобто спеціаліст по протезуванню. Ірина довгі роки була викладачем у медучилищі. Старша дочка теж стоматолог. Пригоди і близький контакт із Польщею почався в роки лихоліття, коли вижити на Україні було дуже важко, і через знайомих стали вони в рамках канікул лікувати нужденних у Люблінському воєводстві, оскільки в польських селах фермерам важко і довго добиратися до зубних лікарів, ті охоче користалися послугами приїжджих фахівців. Ірина і Леонід відверто не релігійні люди. Називають себе православними, але не заперечують, щоб їхня дочка, Марія, в майбутньому пройшла підготовку до сповіді і причастя. Ми завели теж розмову про вінчання цієї пари, тому що по усьому видно, що живуть вони в повній гармонії, доповнюють один одного і дуже люблять, оскільки тема інтимна, намагаюся їх не квапити і нічого не нав'язувати. Я був у них на колядках двічі, двічі торкалися цієї теми, але безрезультатно. Усі надії покладав я на прийдешні треті колядки.

Насправді з третьої спроби з'ясував я, що предки пана Леоніда з Вітебської області на прикордонні з Латвією, а значить цілком можливо вихідці з Курландії, де німецькозвучні прізвища бувають як у латишів, так і в місцевих поляків.

Поговорили більш предметно про перше причастя дочки Марусі і про вінчання Леоніда і Ірини.

Цього разу розмова пішла за їх власною ініціативою, невимушено і відкрито.

Виповнилося пророцтво Леоніда з приводу моїх праць, що «вода точить камінь».

Після цієї зустрічі в мене трошки прояснилося в голові на приклад того, для чого існують польські організації на Україні і яка від них духовна користь.

До всього іншого родина пообіцяла допомогти мені організувати колядки в деяких забутих місцевостях Донбасу.

Я одержав багато сувенірів з Польщі, бамбукову квітку і щедре пожертвування.

 

Повість третя:

 

ДВАНАДЦЯТЬ АПОСТОЛІВ

 

СВЯЩЕНИКИ В МАКІЇВЦІ

 

МАКІЇВКА

 

Макіївка - це нині півмільйонне місто-сателит на окраїні Донецька. Ці дві місцевості складають величезну по площі і населенню агломерацію, що виживає за рахунок важкої індустрії, в основному металургійної і гірської промисловості. Можна тут помітити велику кількість вузів і церков. Хегемонія належить московському православ'ю. Останнім часом єпископом обзавелася і Макіївка. Хіротонісали місцевого благопристойного Варнавву.

Помітні протестанти, особливо баптисти і харизмати. Активні єговісти зі своїми трьома приходами. Католики, лютерани хоча в минулому мали величезні храми, сьогодні непомітні зовсім.

Схоже до нас  тихо поводяться іудеї і мусульмани, хоча їхня кількість припускає більш активну присутність.

Хоча католиків, євреїв, татар достатньо, вони виявилися на узбіччі.

Звинувачувати можна історію, забобони, фобії, але не варто знімати з рахунків простий маразм і відсутність інформації про нашу кондицію на історичній батьківщині місцевих католиків, зокрема в Польщі чи в тій же західній Україні, де відродження костьолів і греко-католицьких громад йде на повну ходу.

Приходу в Макіївці більш ста років. Місцевий костьол був дітищем місцевих металургів. Про місцеве духівництво відомо мало. Знаємо, що один із ксьондзів працював тут майже 20 років.

Відродити прихід виявилося куди складніше, ніж заснувати його.

Священики, які попадали в Макіївку як у заслання, не витримували й одного року. Тільки один отець Володимир протримався два роки. Його рекорд повторив отець Григорій Семенков.

Я, автор доповіді, кувиркаюсь четвертий рік і ніяк не можу повірити, що це не останній. Усе, що я тут пережив і побачив у якомусь ступені записую на рахунок мого попередника, француза, майбутнього єпископа московського. Не виходить мені з голови його особистість ні на хвилину і хоча знаю, яким скептиком був він у відношенні до поляків, намагаюся наслідувати його стійкості і не ховаю, що пишаюся, маючи такого саме попередника. Я пишаюся тим, що залишили мені в спадщину й інші священики-«смертники», які погодилися попрацювати в Макіївці.

 

1. НЕВЕ ПІЙ ЄВГЕНІЙ, єпископ, 1877-1946

 

Народився 23.01.1877 року в Жиєн біля Луарі у Франції.

У 1895 році пішов у послух до ордену Успіня Пресвятої Діви Марії, тобто ассумпціонистів.

Це чернечий орден орієнтований на Росію. Через десять років він був рукоположений у священики, в 1905 році. У 1906 році одержав призначення в Петербург, де став духівником дівчат вулиці. На наступний рік попадає на Донбас у Макіївку. Провів тут без малого 20 років. Вважав, що поводження поляків у Російській імперії заважає ідеї екуменізма, поборниками якого були і є ассумпціонисти.

В неясні роки правління більшовиків неодноразово звертався у Ватикан із проханням установити ієрархію на підзвітній собі території. У підсумку був викликаний терміново в Москву і таємно, 21 квітня 2006 року о 5 ранку, в різничій костьолу святого Людовика на Малій Лубянці був хіротонісований у єпископи папським легатом, єпископом Дербіні.

Своїм єпископським гаслом обрав він слова Ісуса, що на латині звучать:

UT UNUM SINT. ТАК БУДУТЬ ЄДИНО!

Цими словами, імовірно, хотів відбити сильні тенденції до єднання, що проявилися в середовищі гнаних з усіх боків християн усіх мастей і деномінацій. Особливо католиків і православних.

Незабаром після обнародування хіротонії повинний був бути виселеним з Росії, але французьке посольство пригрозило, що в такому випадку закриє радянську торгову місію в Парижі. Єпископа залишили в «спокої». До пори до часу. Почалися обшуки, затримки, допити. Біля 20-ти разів уривалися в парафіяльний будинок в наслідок чого переселився він жити у французьке посольство в 1932 році.

Дипломатичною поштою одержував з Ватикану істотну матеріальну допомогу, яку намагався передати в підтримку своїх священиків і голодуючих. У 1934 хіротонісав таємно єпископів: Амудру для Ленінграда, і Слосканса для Мінська, за що два роки пізніше і був остаточно виселений.

Турбувало його хворе серце, але все-таки після лікування сподівався повернутися в Росію. В'їздну візу виклопотали для нього тільки в 1946 році, коли той знаходився на смертному одрі.

Про те, чим займався в Макіївці і як йому тут жилося, поки відомостей не знайшов.

 

  1. ДАВИД МАЙАН

 

Французький місіонер ассумпціонист.

Працював в Одесі, відтіля перейшов у 1926 році в Макіївський прихід.

Був простим братом-ченцем, але через проблеми, що створювалися радянською владою при оформленні спадкоємця від ассумпціонистів, який повинний був приїхати з-за кордону, було прийняте рішення рукоположити скромного братика у священики.

Отець Давид довго заперечував, не вважаючи себе гідним рукоположення, однак здався перед силою аргументів новообраного єпископа Неве.

Працював лише три роки, тому що через тендітне здоров'я змушений був залишити Росію.

Після нього не вдалося єпископу знайти нікого на місце отця Давида і прихід став потихеньку вмирати.

 

3. ОТЕЦЬ РОБЕРТ БРЕДШОУ

 

У вересні 1990 року відправили першу святу Месу в м. Донецьку на вулиці Рози Люксембург. Обряд проводив загадковий о. Роберт з Ірландії, здається редемпторист, перший настоятель приходу в Красноярську в Сибіру й автор буклетика «Дорога до храму». Попросила його про це пані Світлана Апанич, викладач англійської, котра на цю літургію запросила двох студенток: пані Катю Вінницьку і її дочка Людмилу. Меса і проповідь були англійською, тому пані професор перекладала присутнім усе, що говорив священик. Переводила так ретельно, що навіть текст святої Меси пояснювала тим, хто зібралися.

Хоча мало імовірно, що побував він у Макіївці, однак макіївчани пам'ятають його і вважають одним з перших духівників громади, яка потихеньку відроджується.

 

4. МАЛИЙ ЛЕОН, єпископ

 

Через тиждень, після зустрічі з о. Робертом у Донецьку, з'явився о. Леон Малий, нинішній вікарний єпископ у Львові.

Здається саме він охрестив Люсю Ємельянову-Заєнчковську, на квартирі в макіївських парафіян.

Через якийсь час відправив він парафіянам лист з облаткою і з обіцянкою, що на Різдво з'явиться знову. Разом з рідним братом священиком рукополагався здається в умовах підпілля. Боровся, проживаючи в наметі за повернення храму в Миколаєві.

Згодом став він єпископом у Кам'янці-Подільському, у 2002 році переведений у Львів. Там і надалі домагається повернення костьолу Марії Магдалини.

Про Донбас не забуває, але поки що до нас не попадає. 

 

5. НЕМЧЕНКО АНТОНІЙ, OFM, + 1997

 

Третій священик, який з'явився на Донбасі в час перебудови, був францисканець Антоній Немченко з Шаргорода, приїхав на Донбас на Селівестра в 1990 році. Це був перший пастир, який регулярно відвідував Шахтарськ, Макіївку і Донецьк. Приїжджав регулярно на Донбас протягом 2 років.

У 1997 загинув в автокатастрофі. Було йому близько 30 років. У покійного о. Антонія рідний брат священик і черниця-«вербистка», яка працює в нашій єпархії в місті Запорожжя.

 

6. ГІЖИЦЬКИЙ ЯРОСЛАВ, TCHr 1963

 

Отець Ярослав Гіжицький, перший член Товариства Христова (TCHr ) і перший постійний священик на Донбасі часів незалежності України.

Приїхав він на Донбас з Вінниці, де зав'язав перші знайомства з жителями Донбасу, зокрема - з пані Ніною Материнською.

Почав свою місію в жовтні 1992 року. Якийсь час жив він у селищі Калінінському в кварталі Червоногвардійському міста Макіївки.

Зі слів пані Катерини Вінницької створилася вразлива картинка про цю людину.

Набожний і повний спонтанних ідей.

Я був шокований і до глибини душі розчулений розповідями про його нескінченні подорожі по просторах Донбасу. При цьому в нього не було власної машини. Чув я також про його пізні повернення, після яких він засипав на колінах, не завершивши молитви.

У ту пору в нього не було також власного будинку і він скитався по приватних будинках, наприклад, жив на сьомому поверсі з подружжям Вінницьких і їхніми трьома дітьми.

Так усе починалося. «Усе» - це відновлення затихлого католицького життя на Донбасі в 1992 році.

Протягом чотирьох років отець Ярослав обслуговував, крім Донецька і Макіївки, ще Маріуполь і Горлівку. Він відшукав два стародавніх храми в Артемівську і Єнакієво, однак на їхнє повернення і створення громад у тих місцевостях не вистачило сил і часу.

Викладав в Інституті Штучного Інтелекту, його приклад наслідували греко-католики, які тепер відіграють істотну роль у житті цього Вуза.

У Ярослава склалися дружні відносини з багатьма віросповіданнями.

Мені удалося з ним зустрітися в 1996 році особисто. Я навіть зробив «акцію захоплення». Без запрошення і без візи я «прошмигнув» через державний україно-російський кордон і тримав Ярослава, який не очікував такого спонтанного священика, кілька діб для того, щоб він допоміг мені провести престольне свято в калмицькому селі Веселе.

Це був недавно створений прихід святого Максиміліана Кольбе, який недавно з моїх рук прийняв отець Луціан, францисканець. Ми, правда, на свято спізнилися, тому що місцевість віддалена, але зустрівши його по дорозі, ми одержали благословення вдруге провести престольне свято. Спонтанність Ярослава і його здатність до мов придалися нам дуже сильно. Більшість парафіян були родом з Житомирщини, Поділля, Вінниці і навіть із Закарпаття... Люди похилого віку, які не забули українську мову, були особливо вражені спілкуванням з Ярославом.

Він мріяв працювати в Азербайджані, у Баку,  де в той час католицьких священиків не було й у спомині. Однак замість  Кавказу він потрапив у Миколаїв, а відтіля - у Католицький Університет у Любліні, вивчати бібліїстику.

Одержавши спеціалізацію і захистивши докторську, він потрапив як викладач в Білоруську Пінську семінарію.

Відтіля - назад в Україну, у Миколаїв. Сподіваюся, незабаром його побачити в Донецьку, і тоді «зачароване» коло нашого знайомства замкнеться.

Поки що він не квапиться на Донбас, проте, легенда про нього обростає новими деталями, і усі вважають його своїм.

Йому по праву належить титул засновника донецького деканату.

 

7. ДЗІДУХ ВОЛОДИМИР, TCHr, 1966

 

На два роки пізніше Ярослава на Донбасі з'явився черговий член Товариства Христова - отець Володимир Дзідух, який «наглядав» у 1995 році процес купівлі й оформлення будинку по вулиці Леніна, у самому центрі Макіївки.

На його рахунку більшість ремонтних робіт, проведених у купленому будинку. Говорять, що завдяки парафіянам Ємельяновим залучалися до ремонтних робіт навіть ув'язнені.

Схоже, як і його попередник, отець Володимир не засидівся довго в Макіївці і з 1996 року, після від'їзду Ярослава Гіжицького, протягом 9-ти років був беззмінним настоятелем і деканом донецьким.

Це дуже солідний термін, якщо врахувати специфіку Донбасу. Не багатьом удавалося тут працювати такий тривалий час. Можна порівняти лише з першим настоятелем Бахмута-Артемівська Пауліном Бальцевичем, OFM (10 років) і з Макіївським ассумпціонистом Неве (19 років)...

З числа заслуг декана Володимира перелічу ґрунтовний підхід до питання будівництва костьолу в Донецьку.

Ярослав «вибив» ділянку і заклав фундамент костьолу. Парафіяни із Шахтарська, які активно включилися в процес, розповідали мені, що порадники в Ярослава були погані і фундамент поплив. Перероблявся і сам проект.

У плані пастирської роботи отець Володимир зробив ставку на співаючу молодь.

Хор «Стелла Маріс» став одним з головних «інструментів» і візитною карткою приходу у відносинах із закордонними спонсорами.

У рік папського візиту хор випустив компакт-диск зі своїми добутками на честь святішого Іоанна Павла П, більшість з пісень цього збірника створені талановитою донецькою молоддю.

Ансамбль подорожував по Україні й усьому світі.

Отець декан розвив інтенсивні зносини з німецьким містом-побратимом Донецька - Бохумом.

Відтіля були привезені лави, величезний орган. Частина лав потрапила в Єнакіївський костьол, орган установить у донецькому костьолі наступний декан, Ричард.

Декан Володимир зміг зібрати дисциплінований колектив робітників, які у своїй більшості пішли за ним з колишніх приходів, які він очолював будучи настоятелем Макіївки. Команду згуртувала Людмила Слепченко, бухгалтер з Макіївки, а також - завгосп Андрій Шмонін. Самі вірні і віддані люди - це теслі Володимир, Славик і Сашко. Транспортні послуги й іншу допомогу робили на будівництві родичі завгоспа  - «банда Рєпіна» із Шахтарська. Будівництво охороняв Андрій з Горлівки.

Людмила, на прохання отця Володимира, провела реєстрацію приходів у Красноармійську і Краматорську, а також двох громад на території віддалених кварталів Донецька - на Заперевальній і Петрівці.

Зі старої донецької каплиці на вул. Коммінтерна костьолу в Єнакієве в спадщину дістався вівтар, а також металеві ліси. На прощання Володимир віддав всю арматуру, що малася, для нової каплички в Макіївці і два дубових віконця.

Як будь-яка людина, Володимир теж робив помилки.

Він проігнорував місіонерські наробітки свого попередника по поверненню храмів в Артемівську і Єнакієве, і в такий спосіб був упущений дорогоцінний час релігійного підйому, за який можна було якщо не повернути споруди, то хоча б створити колектив парафіян, які б клопотали про це.

Байдужо чи навіть недружелюбно поводився стосовно греко-католиків. Так я розглядаю його відсутність на торжестві відкриття кафедрального храму. Можливо, греко-католики недостатньо чемно оформили запрошення чи не погодили з ним час подій, але я був здивований відсутністю духівництва чи хоча б делегації донецьких римо-католиків, як, наприклад, делегація єпископа Падевського з Запоріжжя.

Прохолодно відносився він також до польського земляцтва. З перспективи минулого часу я починаю розуміти його проблеми.

Він не приймав запрошення на похорон від невідомих йому людей, упускаючи шанс прищепити родичам потреба у вірі, чого завжди можливо досягти при ввічливому звертанні з родичами покійних. Польський звичай у цьому випадку ніяк не застосуємо, ми зобов'язані адаптуватися до іншого культурного середовища. Цього не було зроблено.

Таким ж прохолодним було його відношення до української мови і культури, хоча в незнанні мов його не запідозриш. Він володіє німецькою, вивчає італійську, безсумнівно знає російську і англійську, але мова країни, у якій довелося працювати, не пролунала у його діяльності, хіба що в піснях «Стелли Маріс».

Російську мову він знав у досконалості і, відповідно до заведеної на Донбасі моді, тільки нею і висловлювався.

У отця Володимира по всіх куточках Донбасу залишилися численні «фан-клуби», тому не буду продовжувати літанію недоліків, щоб залишитися в живих.

Був час, що титул декана Донбасу поширювався теж на Луганську область, але останнім часом ходять слухи, що священик з Луганська - також і декан на своїй «вотчині».

 

8. СУЛЬЖИЦКИЙ ЯНУШ, TChr

 

У 1996 на місце отця Володимира приїхав його побратим по ордену, о. Януш, який зупинився в Макіївці на короткий час і... зник раптово. Невисокий, симпатичний, любив сам готувати, але не дуже любив Україну. Можливо не любив він узагалі свій сан, тому що начебто відмовився від сутани. Сильно нудьгував по Польщі і незабаром залишив орден.

 

9. АБЕЛЬМАЗОВ ВІКТОР, TChr

 

У 1997 з'явився перший український, за паспортом, священик у Товаристві Христовому, отець Віктор Абельмазов. Далекий родич єпископа Станіслава Широкорадюка.

Електронник, органіст, поет. Сам складає релігійні пісні. Прекрасно розуміється на комп’ютерах, машинах і в іншій техніці, що в парафіяльній роботі неодноразово може бути корисним.

Перед семінарією служив в армії за полярним колом, неподалік від Мурманська.

У нього старша на кілька років сестра. Батьки вмерли майже одночасно.

У Макіївці клопотав про виготовлення проекту будівлі нової каплиці в городі і хоча проект був затверджений, однак реалізований не був, тому що отця Віктора перевели в інший прихід. Він уже приступив до справи, вирубав старий горіх біля нинішнього входу в каплицю, усе обірвалося...

Схоже, як і в Горлівці, де службу приходилося вести в технікумі і де орендна плата увесь час росла, вдалося йому викупити будинок, що донині виручає парафіян. Правда, скаржаться, що далеко від центра, але ніхто не зміг за 10 років знайти кращий варіант.

Домогосподаркою в ті роки була пані Дуся Монтаг, згадує про нього, що він настільки акуратно піклувався про машину, що відразу після подорожі мив її до блиску. Їздив на якійсь старій “Ладі”, але продав і купив легендарне «Пежо», що ще 5 років служило черговим священикам і розсипалося лише в 2003 році в переддень мого приїзду.

Отець Віктор не любить спонтанності. Кожну проповідь готує до дріб'язків і проповідує в стилі катехетичному, зосереджуючи на конкретних богословських істинах і приподносить їх простими зрозумілими усім словами.

Прекрасно володіє українською мовою і явно любить батьківщину. Він високий, підтягнутий, спортивний чоловік. Одяг на ньому завжди свіжий і чистий. Не має дурних навичок, ні з ким не конфліктує і охоче виконує будь-яке прохання.

Без сумніву, це відмінний кандидат у чоловіки, однак, пішовши раз на шляху покликання, продовжує йти, незважаючи на розчарування, що нагромадилися, і непорозуміння.

Він уже 10 років священик і вічний вікарій. Так у Макіївці він був самостійним служителем і здається цей час він згадує з ностальгією, але потім не вдавалося йому працювати відповідно до своїх розумінь. Я згодний з його думкою, що чим швидше молодий священик одержує прихід, тим більше може досягти за рахунок ентузіазму. Знаходячись у постійному підпорядкуванні, молодий священик утрачає впевненість у собі й ініціатива вислизає з рук. «Коли мені буде 50, бажання бути настоятелем пропаде зовсім», - гірко відзначає отець. Я повністю з ним згодний.

Після Макіївки отець Віктор працював у Кам'янці, Миколаєві й Очакові на Чорному Морі, де відкрив центр Карітас, у якому священики і парафіяни Одесько-Симферопільскої єпархії можуть відпочивати влітку.

До Макіївки доля закинула отця Віктора під час моєї відпустки. Заміняв він мене восени 2006 –го року і двічі проводив реколекції на Адвент 2006 і на Великий піст перед святом святого Йосифа.

 

10. КАРАПУДА РИЧАРД, TCHr, 1964

 

У 1999 році прибув у Макіївку отець Ричард Карапуда. Говорять, що він благословив усі подружні пари в приході, які проживали у не повінчаних шлюбах.

Врятував одну дитину, вчасно провів з вагітною мамою пояснювальну бесіду. Під впливом його аргументів народився хлопчик, який уже школяр. Восени 2006 пішов він у перший клас.

Зайнявся бездомними дітьми, відшукав їх у підвалах, годував і навіть мив.

Деяких бездомних відвіз у парафіяльний будинок, що пустує. Бомжі поводилися неадекватно і зламали газову колонку. Спасибі Господові, що не підірвали хату.

Отець Ричард у ці роки відвідував школи, лікарні й дитячі будинки.

Збереглася книга колядок, а в ній близько 40 адрес. Ніхто до того так ретельно не колядував у Макіївці. Говорять парафіяни, що раз довідавшись їхню адресу, потім відвідував багаторазово. Це підтверджували і хворі люди з віддалених куточків області.

Перед будинком по вулиці Леніна встановив майже 5-ти метровий хрест, створив городик із двома красивими соснами. Вони ростуть і радують око перехожих. Трохи страшно узимку. У цій країні украсти ялинку вночі, нічого не варто. Можна запросто заробити 100 гривень за штуку, а базар майже близько.

Розповідав, колись парафіянам сам про себе, що «ксенжз запоміна часами», а значить може чогось забути, навіть і серйозні справи. Так, від кількості ідей і планів здається розсіяним і забудькуватим. Він точна протилежність попередника, люблячого «німецький орднунг».

Цікаво, що обоє декана і Володимир, і Ричард земляки з околиць Щецина, а значить обоє могли мати предків у Східній Польщі, яка стала частиною Білорусії чи України. Ніколи не мав випадку запитати їх про це прямо.

Схоже, як і Ярослав Гіжицький, отець Ричард використовує в місіонерстві гітару. Голосно співає навіть без інструмента.

У пастирській діяльності рясно використовує адорації перед святими дарунками і хресний хід як навколо храму, так і по вулицях міста.

Любить збирати священиків на деканацькі зустрічі, хоча завжди вони бувають спонтанними і їх періодичність і географія нікому не відомі.

Список запрошених гостей теж змінюється відповідно до погоди і кількості місць у машині.

Ричард, хоча і м'який по природі, однак може бути і принциповим. Коли парафіяльні підлітки обікрали його в Макіївці, рука його не здригнулася і діти потрапили в міліцію. Після Макіївки 5 років провів у Миколаєві. Останнім часом це територія, що належить Одесько-Симферопільській єпархії. У 2005 повернувся на Донбас.

З Миколаєва привіз на Донбас виставку фотографій відомого художника, пана Буяка з Кракова. Виставка присвячена ювілейним подіям у Ватикані і Святій Землі в зв'язку з подорожами Іоанна Павла П. Крім Донецька виставку подивилася публіка в Макіївці й у Торезі, скрізь у супроводі розповідей і проповідей декана.

Зайнявся роботами по оформленню дизайну в костьолі в Донецьку.

Привіз з Миколаєва китайський граніт для прикраси підлоги.

Привіз зі Львова художницю Маргариту, яка зробила проект фарбування і декорації стін.

До багатьох робіт залучалися робітники з Галичини.

У Львові замовлений був модерністський за формою хресний шлях на металевих аркушах. Позолочені рами на кошти парафіян виготовляються в Донецьку.

Запросив дуже багато ієрархів зі Львова, Києва і Запоріжжя на освячення храму.

Запрошений був теж попередній декан, Володимир, який зібрав бурхливі оплески.

Красиво проходив теж хід з величезним хрестом по вулицях Донецька. Той же хрест зустрівся донеччанам і в Кракові, куди отець Ричард повіз повний автобус прочан на зустріч з Понтифіком Бенедиктом 16-м.

Сприяв оформленню гаражів навколо храму в Артемівську в період моєї хвороби, сприяв теж моїм починанням по оформленню громади в Торезі і Слов’янську.

При призначенні деканом Донецьким одержав він титул єпископського вікарія і таким способом єпископ підкорив йому новий луганський деканат.

 

11. КШЕСИНЬСКИЙ ЗБІГНЕВ

 

Цей священик нібито раніш працював у Дніпродзержинську з отцем Мартіном і ймовірно це був перший єпархіальний священик у Макіївці приблизно з Люблінської чи Замойско-Любачевської єпархії. У Макіївку приїхав тому що не ужився в Дніпродзержинську з о. Мартіном. Це були несумісні по характеру особистості. Говорять теж, що був військовим капеланом і після повернення в Польщу нібито одержав цю посаду знову. Згадують, що це був зовні дуже приємний чоловік і заворожував голосом настільки, що міг бути професійним актором чи співаком.

Жартівники обізвали отця кличкою «Негр», скоріше через чорне волосся.

Працював в Макіївці й у Горлівці близько двох років.

 

12. СЕМЕНКОВ ГРИГОРІЙ, 1975

 

Черговий єпархіальний священик у Макіївці, молодий, відразу після завершення навчання у Вищій Духовній семінарії в Городку. Недосвідчений і розгублений, повільно, але впевнено «учився виживати» в умовах матеріальної незабезпеченості і духовної самітності.

Виріс у Житомирській області в містечку Славутич.

У Семінарії був відмінником. Закінчивши, викликався іноді читати лекції молодшим колегам. Протягом цих путівок не завжди знаходив сторожів, щоб охороняти каплицю. У такий спосіб вкрали з приходу телевізор і припаси їжі. Явно зробили це бомжі, яким він, як і колишні священики, ніколи не відмовляв у їжі. Довелося поставити ґрати на усіх віконцях.

Кружляє поголоска, що часом від турбот «тріскалася голова» і тоді, не знаючи як врятуватися, вкладав голову в дарохранительницу, молячи в Бога про допомогу й раду.

Коли приїхав я в Макіївку, щоб його замінити, в нас було цілих два тижні, щоб обмінятися досвідом. Тоді він розповів мені дещо про себе.

Ріс він без мами, тому що вмерла рано. Батько не сильно піклувався про нього, але все-таки, коли він вмер під час здачі останніх іспитів, семінарист не зміг стриматися і розридався прямо-таки перед екзаменаційною комісією.

Легко уявити, що відміннику дали всякі потурання і відпустили легко на похорон додому.

Отець Григорій не мав домогосподарки, тому що сам непогано куховарив. Утім, як людина товариська, він часто одержував запрошення парафіян поїсти разом у них удома.

Традиційно ченці і єпархіальні священики деруть пазурі між собою, тому не дивно що відносини між ним і отцем-деканом Володимиром були офіціозні чи просто натягнуті. На сповідь переважно він їздив до греко-католиків, втім і я наслідував його приклад.

У нього були фінансові проблеми, що штучно створювалися жадібними на хабарі пожежниками й іншими комунальними службами. Був випадок, що запросили в нього установити устаткування вартістю в 5000 гривень. Не знаходячи відкіля взяти такі засоби, отець взявся в черговий раз переоформляти парафіяльні папери цього разу з парафіяльної власності на «своє» домоволодіння по Леніна 30, прикидаючись, що тут більше ніякої організації, тобто приходу, не існує, а як наслідок і дороге устаткування антипожежне не треба ставити.

Завів багато друзів. Як молодий і не досвідчений священик не дотримувався потрібної дистанції і давав себе водити за ніс.

«ПЕЖО», куплене отцем Віктором, використовувалося для «таксування» його ж молодим водієм, що за спільні поїздки по вихідним «плати не брав».

Я спробував працювати за цією схемою, але мені це здалося невигідним і ризикованим, тому що молодий водій часто ризикував і своїм, і моїм життям, а також доводив машину до перманентних ремонтів. З тих пір цьому хлопцю і всій «сімейці» я ворог, і якщо ходять у церкву, то лише в Донецьк, щоб мені оголосити бойкот.

Було мені смутно, що отець Григорій і надалі виділяє цю родину, обділяючи увагою, коли я хворів і він мене заміняв не став жити в «брудному приході» (вівся ремонт), але жив у своїх улюблених парафіян.

Тепер «учиться на єпископа» в Італії.

Любив завжди копатися в папірцях, тому єпископ планував його призначити своїм секретарем.

Парафіяльний будинок, як і колись числиться його власністю, що мені і всім спадкоємцям доставляє і буде доставляти купу незручностей.

 

 

ЗАМІТКИ НА ПОЛЯХ

 

АВТОР САМ ПРО СЕБЕ:

 

ВИШНЕВСЬКИЙ ЯРОСЛАВ, 1963

 

Автор тексту, єпархіальний священик, 44 роки, 16 років у священстві, 15 років у країнах СРСР. У Макіївку потрапив я після виселення з Росії. У мене був напрямок і благословення їхати в Казахстан, але тому що казахстанці відмовили мені у візі, я був у безвихідному становищі. У Польщі залишатися не хотів, на Дальній Схід не пускали, запропонували Україну, і я без ентузіазму з'явився на границі з повною  впевненістю, що з України знову видворять, коли вже раз занесли в списки неугодних для спецслужб «персон нон-грата».

Два місяці провів я в Луганську і тому що не сподобався я отцю Григорію і взаємно він мене теж не захопив, розійшлися мирно. Єпископ Станіслав Падевський ще в Польщі натякав про Макіївку і тому що знав я цей прихід, оскільки відвідував отця Ричарда в 1999 році, вирішив шукати щастя саме тут.

Отець Ричард з ентузіазмом говорив про це місто, але картина, що намалював мені отець Семенков була протилежною. Я змушений був з ним погодитися, що прихід, занурений у сон, розбудити буде нелегко, і через брак іншого виходу впритул зайнявся пошуком роботи в окрузі. Знайшлося чого робити в Горлівці і ще більше в закинутому єнакіївському костьолі. Згодом додався Артемівськ і Торез. Не покладаючи рук, заробив я собі атрофію нирок і довго лікувався.

Лікування привело мене до думки, що коли працювати я вже не здатний, то саме настав час зайнятися мемуарами, що може будуть у чомусь корисними як парафіянам, так і колегам священикам, про яких в іншому випадку ніхто не напише і залишимося безіменною масою Донбасу і спустять нас у клоаку історії безвідомими Іванами.

От з чого почалася і чим кінчається моя авантюра на Донбаських степах. Великим наставником себе не вважаю, а той невеликий досвід, що є, дарую спадкоємцям, дасть Бог хтось продовжить писати мою книжку.

У своєму привітальному слові до парафіян у 2003 році я заявив, що я циган і хуліган і що довго в Макіївці сидіти не маю наміру. Я в чомусь схожий на отця Януша, а саме в тім, що ніяк не дочекаюся моменту, коли з Макіївки мене заберуть, хоч куди. Аби в рясі. Кидати сутану ніяк не збираюся.

 

Losowe / Random

JSN Epic template designed by JoomlaShine.com