×

Попередження

EU e-Privacy Directive

This website uses cookies to manage authentication, navigation, and other functions. By using our website, you agree that we can place these types of cookies on your device.

View Privacy Policy

View e-Privacy Directive Documents

View GDPR Documents

You have declined cookies. This decision can be reversed.

ЧАСТИНА ТРЕТЯ

РАЙОН ЧЕРВОНОГВАРДІЙСЬКИЙ:

СЕЛИЩЕ КАЛІНІНСЬКЕ І СХІДНЕ

 

Червоногвардійка - це третій по території, але ймовірно самий великий по кількості жителів район Макіївки. Тут розташований престижний технічний університет, т. зв. МІСІ. Поруч з вузом невелика, стильна церківка. У Східному селищі знаходиться онкологічна лікарня, куди недавно покликали мене соборувати одну з парафіянок. Там же мається ще один зал Царства єговістів. Неподалік єговістів, малюсінький, але красивий вірменський костьол, і величезних розмірів баптистський храм біля терикона.

В Калінінському селищі, у школі номер 37 розмістилася громада Полонія. Там викладають польську мову, і ведеться катехізація для групи дітей з ансамблю «Несподзянка» (пол. Сюрприз).

По-сусідству з МІСІ розташований завод «СКІФ». Саме тут проходили святі Меси на початку 90-х.

 

 

1. ЛЮДМИЛА ГАРНИК-СЛЕПЧЕНКО

2. ВОЛОДИМИР ГРИШАК

3. ПЕТРУНЯ ДЬЯЧЕНКО-ДОМБРОВСЬКА

4. ЯДВІГА ШАХОВА

5. ХРИСТИНА ПРОРОК-КОМКА

6. ІВАН КАТИЧ

7. АНТОНІНА ТИШКОВСЬКА

8. НІНА МАТЕРИНСЬКА-МАЛАХОВСЬКА

9. КАТЕРИНА ДЯДЮК-ВІННИЦЬКА

10. ВЛАДИК АНДРЕЄНКО

11. ЯНЕК МАЗУР

 

 

1.     ЛЮДМИЛА ГАРНИК-СЛЕПЧЕНКО

 

ДОБРИЙ ДЯДЬКО СТАХ

 

У родині Слепченко всі члени мають дуже близькі відносини з приходом і духівництвом. Батьки Людмили Ян і Настасія походять із села Тартак Чечельницького району Вінницької області. У дитинстві вони були сусідами,  а в шлюбі - дуже гармонічною парою.

Ян познайомився з Настасією під час відпустки, коли служив в армії в Москві. Він був дуже талановитим спортсменом. Грав у волейбол, коли служив в армії, піднімав гирі, чим дивував публіку, адже зовні був тендітним чоловіком і скромним.

Так, у дитинстві нічого не пророкувало таких успіхів. Навпаки, говорять, що в дитинстві занедужав настільки, що лікар, не  консультуючись з матір'ю, виписав дитині убивчу дозу сильного препарату і тільки знайомий аптекар пояснив мамі Яна, що не слід застосовувати препарат і що, імовірно, лікар прагнув навмисно умертвити сильно страждаючу дитину. Такий вид схованої евтаназії при радянській владі торкнувся не однієї крихітки або дідуся. Те, що проповідують просунуті європейці в якості «контрольованої агонії за бажанням», у Союзі ніяк не контролювалося і застосовувалося «на розсуд»  лікаря або хворого.

За професією Ян був будівельником і водієм, але не дано було йому дожити до пенсії.

Схильність до хвороб повернулася. Ян страждав астмою і, у віці 50-ти років, переніс великий інсульт, що і привів до ранньої смерті.

Слід зазначити, що в лікарні священики відвідували його регулярно. Підготував його до смерті отець Микола з Донецька, ховав отець Збігнєв з Макіївки.

Колядки в будинку Людмили - це завжди свято.

Перший раз я колядував у неї разом із семінаристом Янеком з Білорусі.

На других колядках за моїм проханням була присутня сусідка.

Третій раз був присутній син Сашко зі своєю молодою дружиною. На останніх четвертих колядках був брат Людмили з дружиною. Оскільки колядки випали на Новий рік, господарка метушилася на кухні, а я спілкувався з братом.

Його дружина Олена розповіла мені багатьох сімейних секретів.

Хвалила особливо маму Людмили.

Настасія Гарник працювала спочатку чиновником у банку в рідному Тартаку. Приїхавши на Донбас, вона стала працювати дезінфектором у санепідемстанції.

Саме перевіряючи шахту, знайшла своїй дочці чоловіка Василя.

Дістала його в буквальному значенні, з під землі!

Талант Настасії полягає в тому, що вона завжди робить щось несподіване для членів родини, щоб їх здивувати і зміцнити взаємну любов.

Це може бути  і несподіваний подарунок, дивне блюдо  або який-небудь проект на проведення часу разом.

Настасія теж хворіє. Інсульт мозку. Я раніш не чув про таке захворювання, але бачив, як уся родина згуртувалася в період її хвороби, і як усі підтримували її присутністю і молитвами.

Про Яна я довідався додатково, що в нього було шестеро братів і одна сестра.

Один із братів на ім’я Михайло пропав безвісті на війні й існує сімейна легенда, що не загинув, але оселився десь у Польщі.

Один із братів Яна, дядько Стах, призивався разом зі старшим братом, але в день призиву народилася в нього дочка. Він з'явився на призовний пункт  нетверезим і його відправили додому на цілу добу, щоб опорядився. Ті хто призивалися в цей день, у більшості загинули, тому що потрапили в жорстокий бій. Призвавшись наступного дня, дядько Стах пройшов усю війну непошкодженим.

Врятувала його крихітка дочка!

На психіці солдата це залишило сильний відбиток.

Повернувшись з фронту, він узяв під свою опіку дітей загиблого брата, піднімав на дорозі п'яниць, що валяються, і всіх нещасливих утішав, як міг. Брав участь у всіх похоронах, які траплялися по-сусідству, особливо,  коли ховали ветеранів, колишніх солдатів.

З дочкою Стаха під час війни сталася одна цікава подія.

Коли один раз з дитиною в колясці тітка Маня (ймовірно сестра Стаха і Яна) пішла погуляти на вулицю, зненацька  помітила , що до неї наближається озброєний до зубів німецький солдат. Вона не сумнівалася, що він бажає  їм зла, тому впала у відчай, однак, він лише взяв крихітку на руки, підняв високо і поклав назад у коляску. І спокійно пішов своєю дорогою.

Заспокоївшись, Маня помітила в колясці в крихітки плитку шоколаду...

Обидві пари: Олена із Сергієм і Людмила з Василем живуть мирно і правильно, хоча не сумніваюся, що й у їхньому побуті вистачає проблем і тихих конфліктів.

Людмила переживає за старшого сина, у якого пристрасть до спиртних напоїв з'явилися дуже рано. Шкодує, що не вдається ніколи прийти на молитву разом з чоловіком. Він не заважає їй молитися, але не розділяє її прагнення проводити в церкві весь вільний час. Василь типовий сім'янин, що любить весь вільний час сидіти вдома з членами родини.

У Сергія дві дочки. Дівчинки дуже схожі на батьків. Дві милі пишечки.

Їх настигло лихо - у Сергія проблеми з хребтом. Це ускладнює життя молодого бізнесмена.

Сергій і Олена настільки зовні схожі, що можна їх прийняти за брата і сестру.

 

 

2.     ВОЛОДИМИР ГРИШАК

 

РОЗКВІТЛА КВІТКА

 

Пан Володимир, крім того, що покалічений, виглядав на колядках, як і колись, спортсменом, здатним довго жити.

У нього статура атлета і мила посмішка. Він не губився і справлявся в побуті з усіма питаннями.

Сам прибирав, готував, гуляв у дворі, спілкувався із сусідами.

Протез, однак, заважав йому подорожувати в капличку, і зустрічі зі священиком проходили вдома. Після Великодня був дуже рад пропозиції відвідати могилу дружини і племінника. Саме тоді спіткнувся, і довго сидів на лавочці, щоб заспокоїться.

Цей випадок змусив мене зрозуміти, що людина дуже хвора і звістка про чергове падіння в дворі, що одержав у червні 2007 року, прийняв я без подиву.

10 років продовжувалася його хвороба, що виникла на тлі його турботи про капличку. Саме намагаючись знайти дошки для полиць на горищі каплички, він упав зі сходів й одержав сильні травми, що привели до ампутації.

Я ніколи з його вуст не чув скарги на адресу Бога, духівництва чи кого-небудь з парафіян у тому, що трапилось. Як був віруючим, таким і залишився.

Перед тим як упасти, пан Володимир виклав плитками ванну в парафіяльному будинку, почав фарбувати веранду і незавершена справу рук його донині нагадує, як сильно нам його не вистачає. 

На колядках я в першу чергу цікавився історією життя його предків, але на подив Володимир знав небагато.

Його рідне село Вінковці в Хмельницькій області.

Дід з боку батька вмер у день народження Володі, ще і сестра мами Марина померла в той же день.

Дід з боку мами виїхав на Далекий Схід і оселився в Спаському районі колишньої Уссурійської області.

Папа Володимира займався дрібною контрабандою, торгуючи на Молдавській границі, недалеко Кам'янець-Подільського. У 1937-ом році влада забрала його кудись, і більше він не повернувся.

Володя був тоді крихіткою і батька не пам'ятає.

Так, колись вони одержали листа з Комсомольска-на-Амурі. Зустрічав його  в тих краях брат мами, Антоній, і розповів, як батько Володимира просив хліба.

Якось він приснився Володі в шапці «чапаєвці».

«Міст, село, рівна дорога і... білі коні.

На конях крім батька сидів син з іншого уявленого шлюбу.

І через хвилинку інша сцена:

Пустеля, хатка, у хатці лежить людина дуже хвора, вмираюча».

Пан Володимир припускає, що як багатьох засланих батька могли забрати на передову, і там же він міг загинути.

Мама вмерла у віці 48 років, коли Володимирові було 12 років.

Його два старших брати, що улаштували його жити на Донбасі, померли на порозі 2000-го року. У 2002-м вмерла Ганна, сестра Володимира, яка теж мешкала в Макіївці і відвідувала наш прихід.

У цей же час померла і дружина Володимира.

Володимир прожив довге мирне життя на батьківщині дружини в Торезі.

У Макіївку приїхав у 1957 році, сестра не схвалювала цього рішення, але сама завербувалася в Сибір. В останню хвилину її переоформили на Донбас. Тоді і сестрі захотілося, щоб молодший брат приїхав сюди.

Смерть мами розставила усе на свої місця.

Його професія, що придбав, складалася в будівництві нових шахт.

Саме будуючи чергову шахту в Торезі, він познайомився зі своєю майбутньою дружиною, яка була листоношею. Спочатку їхні стосунки не склалися і на 5 років вони розбіглися. Однак час йшов, і вони тужили один за одним. Зійшлися знову. Прожили разом 36 років.

Не мали вони власних дітей, і онуками він називав Андрія і Любу, дітей сестри, які у нього проводили кожне літо.

Може завдяки їм, його самітність не була гнітючою.

Після його похорону  племінниця подарувала приходу красивий палас, одяг, щоб роздати бідним. Крім того, узяли ми і квіти, що тепер стоять у новій капличці в Макіївці.

Одна квітка улітку розцвіла настільки красиво, що парафіянки, не знаючи її походження, стали мене хвалити, за те що я такий турботливий і уважний до квітів. Так улітку вона цвіла красиво, але узимку усе листя замерзло і довелося його обрізати. Слава Богу, коли занесли квітку додому, вона стала випускати нові паростки. Невиключно, що улітку вона зацвіте знову, щоб нагадати про турботливого хазяїна.

Про будівництво каплиці пан Володимир дуже багато запитував, але так і не побачив.

Парафіянки, які супроводжували мене до нього на колядках і на перші п'ятниці одного разу сказали мені, що в нього обличчя як у дівчинки, безтурботне!

 

 

3.     ПЕТРУНЯ ДЬЯЧЕНКО-ДОМБРОВСЬКА

 

ХИТРИЙ ДІДУСЬ

 

Пані Петруня - це людина тиха, але характерна.

Приїхавши на Донбас, вона помітила, що поляків тут не вітають, і домоглася юридичного рішення про визнання більш придатного «слов'янського» імені Параска, замість даного їй під час хрещення імені Петруня!

Ім'я Петруня викликало причіпки і глузування. Це гарний приклад на тему терпимості до інакомислячих, «не російським» громадянам СРСР в окремо узятій Донецькій області.

Батьки носили не менш екзотичні імена: Юліан і Пауліна.

Юліан і Пауліна якийсь час жили в Самарі на Волзі. Це був 1924 рік. Після багаторічних скитань повернулися в рідне село Медведівка в Литинському районі Вінницької області. Недалеко від рідного села знаходиться містечко Хмільник. Петруня говорить, що саме в цьому селі після війни відбувався голокост місцевих євреїв.

Юліан і Пауліна виховали сімох дітей. Старша, Марія, оселилася у Вознесенському районі Миколаївської області. Молодший, Геронько, залишився в рідній Медведівці і виховав п'ятьох дітей. Їхній брат Карл загинув на фронті, не встигнувши створити родину. Франек, як і Геронько,  у себе на батьківщині виховав п'ятьох дітей. Янек вмер у дитячому віці. Шостою по рахунку була Петруня. Вона виховала на Донбасі двох дочок – Ларису і Валентину. Сама молодша, Пелагея, оселилася в Росії, у Волгограді. Вона родила сина і незабаром померла. Петруня запросила на Донбас сина своєї старшої сестри Марії, Івана, який тепер теж є нашим парафіянином. Він був комбайнером, служив в армії в Москві і прямо відтіля приїхав у Макіївку. У нього обличчя наївної дитини, а поводження – суцільна ввічливість. Диву даєшся, як цій літній людині вдалося зберегтися такою незіпсованою.

Петруня жартує, що у воєнний час була партизанкою, але чим конкретно займалася в підпіллі, не пояснює. Усе скінчилося тим, що вона опинилася на примусових роботах у Німеччині. Вона провела там кілька років, працюючи на кухні. Хвастається, що навіть одержувала зарплатню. Непогано вивчила німецьку мову і звичаї. У її колекції кілька медалей. Під час війни з братом Карлом трапилася неприємність: його до утрати свідомості побили російські солдати. Петруня коментує: «Наші часом поводилися гірше, ніж фашисти». Мама, побачивши побитого сина, слідом за ним знепритомніла. Після війни Петруня завербувалася на Донбас, на металургійний завод у Макіївці. Вона пройшла місячний курс кранівниці. На жаль,  на її очах відбулася трагедія: її подруга, транспортуючи великий шматок заліза, випадково упустила його на одного металурга. Петруня була вражена настільки, що відмовилася продовжувати курси, не дивлячись на те, що в ті роки бути кранівницею вважалося престижно. Вона перевелася в інший цех, де вона сортувала метал. Там проробила три роки. Більше всього, тобто 19 років, присвятила вона роботі в цеху по водопостачанню. Ще 13 років працювала в ливарному цеху, після чого вийшла на пенсію.

Однак, не сидиться на місці нашій бабці - орденоносці. В її грудях б'ється серце громадської діячки. Багато часу і сил приділяє вона дачі, а весь час, що залишається, ділить між церквою, родиною і сусідами. Вона – любителька проводити дрібні ремонти, постійно наводить порядок у себе на сходовій клітці, під час будівництва каплиці заштукатурила кілька зовнішніх віконець. Частенько згадує про свої кулінарні таланти, приносить у прихід митецькі вироби. Головний шедевр – рисова каша з динею і молоком. Варто відзначити, що цей делікатес потрапив на Україну через Хмельницьку область. Ходять слухи, що краще, ніж Петруня, це просте блюдо ніхто готувати не вміє. Улітку 2006 року Петруня поховала свого другого чоловіка Григорія, і дуже важко звикає до самотності.

Про діда Гришу від  Петруні я чув тільки гарні спогади. Серед кращих якостей дідуся вона перелічує жадібність і хитрість. Я з подивом довідався вперше з вуст Петруні, що для «українського мужика це зовсім не негативні якості»! Завдяки такому характеру дідуся вдома у Петруні було все, на відміну від того, що було в першому шлюбі. Перший чоловік Петруні і батько її двох дочок, був росіянин з Курська. У нього було багато орденів. Красивий мундир, шкіряний плащ, хромові чоботи. Чарівності такого кавалера не можна було не піддатися. У відмінність,  від діда Гриши, він мав широку душу. І отут я знову, вперше в житті, з подивом довідався, що широка душа – це погано. Усе, що заповзятлива Петруня приносила в будинок, її безтурботний чоловік відразу ніс. Його звали Петром. Можна сказати, гарна пара – однакові імена. Однак, цілком не підходили один одному по характеру. Петро пристрастився до спиртних напоїв настільки, що добрі люди на заводі підказали їй, щоб вона переоформила квартиру на себе, а то незабаром позбавиться і її. Зробивши це, Петруня зберегла житло. Незабаром після цього подружжя розпалося. Петро пропав без вісті. П'ять років Петруня жила самотня, виховуючи дочок. Жила і плакала від самотності. Згодом привезла до себе із села рідну маму. Це дало їй привід попросити трикімнатну квартиру неподалік від металургійного заводу, на так званому Шляху Ілліча. Цю квартиру згодом вона віддала дочці.

Її познайомили  з красивим чоловіком Григорієм. Але навчена гірким досвідом Петруня, не звертала уваги на зовнішність. Їй сподобався надійний характер Григорія. За свої заощадження він купив собі мотоцикл, машину, дачу, і лише пішовши на пенсію, став небагато витрачатися на спиртні напої. Григорій був родом з Луганська. Я бачив його двічі під час колядок. І, оскільки Петруня метушилася на кухні, ми з ним непогано поспілкувалися. От і згадую разом з Петрунею з жалем його відхід, адже стільки багато не встигли ми один одному сказати.

 

4.     ЯДВІГА ШАХОВА

 

НЕХРЕЩЕНІ ОНУКИ

 

Пані Ядвіга – віддана парафіянка. В часи, коли в Макіївці працював о. Ричард, вона вела парафіяльну бухгалтерію. Однак згодом, за невідомими мені причинами, вона стала усе рідше з'являтися в церкві. І донині для мене залишається «темною конячкою». Дивлячись на її обличчя, відразу зрозуміло, що ця жінка несе якийсь невидимий тяжкий хрест. Один раз вона  зізналася мені, що я нагадую їй її сина. Йому 40 років і живе він далеко, в Ізраїлі. Його дружина – єврейка. Ядвіга один раз відвідала його, але повернувшись на Україну, вона не одержує від нього ніяких звісток. Він не пише і не дзвонить. У Ядвіги в Макіївці по-сусідству живе дочка, що важко працює, але мало заробляє. Син виростив двох дочок, по-моєму, вони близнючки. У дочки – хлопчик і дівчинка. Молодшу звуть Юлія. Я зрозумів, що це єдина радість для Ядвіги. Вона ретельно водить онучку на уроки польської мови. Недавно Ядвіга одержала довгоочікуваного листа з Ізраїлю, а в ньому – кілька фотографій, на яких видно, що син передчасно посивів. Ядвіга пояснює, що в їхньому роду є така тенденція. І, дійсно,  Ядвіга теж ще не жінка похилого віку, але біла, як сніг. Одну з онучат-близнюків звуть Реґіна. Я запитав пані Ядвігу, чи ходять вони до церкви, і чи хрещені вони. Пані Ядвіга відповіла, що в Ізраїлі не прийнято хрестити дітей. Смутно чути про це, адже Ізраїль – батьківщина Іоанна Хрестителя. А ріка Йордан, у якій хрестився Христос, теж знаходиться в Ізраїлі. На колядки я попадаю до п. Ядвіги через раз. Це пов'язано з тим, про що вже говорилося. Пані Ядвіга іноді зникає з поля зору.  Явно стомлена хворобами і безладдям, не виключено – і бідністю. Один раз після колядок пані Ядвіга відкрила мені секрет своєї юності. Ми з нею розговорилися після уроку польської мови, що проводяться в нашому приході. Вона розповіла про своїх батьків смутну історію. Вони жили в селі Цир, Любешевському районі Волинської області. Після війни батьки посварилися на ґрунті зміни границь. Українські землі, що раніше належали Польщі, знову стали частиною України. Батько не бажав жити на Україні і залишив дружину. Виїхав, однак, не один. Оскільки в батьків були дві дочки, Ядвіга залишилася з мамою, а рідна сестра Реґіна опинилася разом з батьком у Польщі. Вони стали відвідувати один одного лише в роки перебудови.  Останнім часом, однак, бідність не дозволяє сестрам спілкуватися між собою. Я вважаю, що, таким чином, почасти відкрився моїм очам невидимий хрест, що несе пані Ядвіга.

 

 

  1. ХРИСТИНА ПРОРОК-КОМКА

 

РАК ВИЛІКУВАНИЙ ЛЮБОВ'Ю

 

Пані Христина, скоріше, «почесна» парафіянка. Бачимося вкрай рідко. Раз у чотири роки. На початку мого перебування в Макіївці з'явилася вона захоплена тим, що ми є. Довгі роки вона не знала про існування каплички і, здавалося, що, знайшовши її, тепер вона буде ходити постійно. Такі були мої припущення. Мій оптимізм був невиправданим. У наших людей частенько спалахує яскравий солом'яний вогонь, і відразу стухає на тлі старих звичок. Життя їх засмоктує, і начебто в душі хочемо в церкву ходити, заявляємо про це цілком щиро, але робити не робимо. Після чотирьох років чоловік Христини, Федір Іванович, грецького походження, що виріс у німецькому селищі Новоазовського району приїхав у капличку з відчайдушним проханням відвідати його дружину в онколікарні у Східному селищі. Згідно його слів, лікарі не в змозі оцінити, чи вдасться майбутня операція.  Пані Христина протягом декількох тижнів не приймала їжу. Говорилося про те, що після операції можливі метастази. Не дивно, що подруги були дуже стурбовані. Мене чекало нелегке завдання – сповістити обох про необхідність вінчання для проведення звичного для такого випадку обряду сповіді і соборування. Пані Христина родом з Волині, і доля її близьких типова для цього регіону. Її батьки, майже всі брати і сестри залишили рідні місця й оселилися в Польщі. Христина один раз відвідала єдину сестру, що залишилася на Україні, і, випадково зустрівши Федора, не змогла з ним розлучитися. У наслідку відбулося весілля і молодим неодноразово приходилося відвідувати близьких  родичів у Польщі. Я був здивований, що за весь цей термін вони ніколи не скористалися з нагоди, щоб освятити в костьолі свій шлюб. На моє питання, чому не зробили цього раніш, нічого виразного відповісти не змогли. Перешкод ні тоді, ні тепер не існувало. Я з подивом для себе відзначив, що вони обоє раді моїй пропозиції  повінчатися прямо на лікарняному ліжку. У мене не виникло ні тіні сумніву, що ці люди похилого віку продовжують любити один одного з тією ж самою силою, як це було років 40 тому назад. Оскільки все це відбувалося узимку під час колядок, хоча Христина мешкає у Черьомушках, цю зустріч, що мала місце в Червоногвардійському районі, я зафіксував, як пастирський візит. Подружжя за моїм проханням прийшло в костьол ще раз самостійно. Я не знаю, що більше подіяло - таїнство вінчання чи таїнство для хворих. Очевидний факт, що після операції лікарі з подивом констатували відсутність ракових клітин. Христині треба було прийти в каплицю подякувати Бога і прийняти Причастя, адже коли я їхав у лікарню, я навіть і не припускав, що мені удасться успішно провести складний обряд, що складається з трьох таїнств. У всій історії шкодую лише про одне, що подруги такі щирі в біді, не виявилися настільки щирими в радості. Я знову втратив Христину. І не знаю, скільки років прийдеться чекати чергової екстреної зустрічі.

 

6. ІВАН КАТИЧ

 

ВНУЧАТИЙ ПЛЕМІННИК ВЛАДИКИ З ПРАГИ

 

Серед численних парафіян, яких долі - це суцільна невдача, мучеництва, потрапився раптом один бізнесмен, що запросив мене на колядки і став основним спонсором бідолах, які відвідують прихід.

Від часу до часу Іван привозив у капличку макарони, печінку, печиво і холодні напої. Усе це був списаний чи прострочений товар, що я спочатку перевіряю на собі, а потім ділюся з бідними. Поки жертв не було. Іван виріс у селі Воловець у Закарпатті. Його батько – римо-католик, мама – греко-католичка. При більш близькому знайомстві з'ясувалося, що серед близьких родичів Івана є і священики. Найвідоміший у їхньому роді – Іван Лавинець, рідний брат бабусі по материнській лінії, начебто герой і мученик церкви. Слід зазначити, що Ужгородська область до війни входила до складу Чехословакії. Не дивно, що Іван Лавинець, побажавши стати священиком, учився в духовній семінарії в місті Прешов у Словаччині.

Оскільки він був непоганим студентом, у переддень війни його відправили у Відень захищати докторську дисертацію. Повернувшись, він прийняв посаду наставника в Прешовській духовній семінарії. Незабаром після війни внаслідок гонінь на Церкву, улаштованих комуністичним режимом, був арештований прешовський єпископ, і виконуючим обов'язки адміністратора єпархії став родич нашого парафіянина. У 1956 році  він був арештований на довгі роки. В'язницю залишив він у переддень Празьких подій у 68-му році. Йому не давали працювати як священику, тому  довелося працювати охоронцем, водієм трамвая, і лише після повстання йому дали прихід Св. Климента в столиці Чехії. Після Оксамитної революції 1989 року Чехословакія мирно розвінчала союз двох слов'янських народів. Однак, Іван Лавинець не став повертатися в Словаччину. Оскільки у Ватикані запропонували йому очолити тільки що заснований греко-католицький екзархат (подоба єпархії) у Чехії. Справа в тім, що один з чеських єпископів в умовах підпілля рукоположил більш двохсот одружених чоловіків у священики. В умовах повернутої волі совісті у Ватикані не стали  карати старого ієрарха за зроблений ним відчайдушний вчинок. Вирішили запропонувати всім цим священикам прийняти східний обряд і ввійти до складу заснованого з нуля греко-католицького екзархату. Суть у тім, що греко-католицьким священикам за древньою традицією не забороняється заводити родину, а в період існування Чехословакії, як єдиної держави, на території Чехії оселилася досить велика кількість словацького населення, у тому числі і греко-католики, що, природно, мали потребу в духовній опіці. Історичним єпископом-екзархом став Іван Лавинець, людина, яка виросла у рідному Воловці. Про те, що людина він незвичайна свідчать збірники його віршів, які були надруковані українською мовою на честь відкриття нового воловецького храму. В роки незалежності України Іванові Лавинцю вдалося вперше за п'ятдесят років відвідати рідне село. Він побажав помолитися в церкві, у якій прийняв хрещення. Він з подивом помітив, що радянська влада передала будинок храму православному духівництву. Екзарх попросив дозволу помолитися у своєму рідному храмі, але йому було відмовлено. Тоді владика зрозумів біль односільчан, яким теж не дозволялося там молитися. Тому на свої власні кошти, а також на пожертвування чеського екзархату, була побудована в селі нова церква для греко-католиків. У пам'ятному збірнику, що подарував мені мій парафіянин, я знайшов український вірш, у якому непогано виражена біль віруючої людини, яка винесла на собі роки репресій:

„У ВІРИ ВИСТРАЖДАННЕ ОБЛИЧЧЯ”:


 

НЕ ВСЕ ПРОПАЛО

 

Часом здається, все пропало

Що правда стоптана ногами...

Що сонце в темряву запало

Погасло світло над горами...

 

Часом здається, лютий ворог

Непереможний став над сили...

И все святе нищить в порох

И топче душі до могили...

 

Часом здається… грізні хмари

Зірвали з неба все, що миле

І на зганьблену отару

Спустились всі пекельні сили...

 

Часом здається… сонце вмерло,

Що вмер Великий Вічний Бог...

А на престол засіло пекло...

Кінець народів та епох.

 

Часом здається…Ні! Поглянь!

Зіркам не в день світити…

В ночі у стемнених полях

Горять мов яркі квіти!

 

Часом здається… Ні! Не вір!

Це час сердець слабких,

Яких любов без меж, без мір

Веде цей бій жорстокий!

 

Не бійся цих поганих хмар,

Вони не переможуть!

Хоча сила їх, немов мир,

І так ніщо не зможуть!

 

Не бійся цих пекельних сил,

Не вмер ще Бог могучий!

Це тільки час не для слабких,

А для світил горючих!

 

Нехай погасне все слабке

Що з Богом жити не вміє,

Що тільки в серці про своє

Дочасне щастя мріє...

 

Великий Бог в цей час боротьби

З тобою йде до бою...

Йде сам вперед, поміж юрби

І тебе веде з собою...

 

Нехай же судять знов і б’ють...

Нехай на хрест завісять...

Він виллє щедро кров свою...

І знов замовкнуть біси!

 

Знову хрестом він зломить силу

Смертельних мук і пекла славу...

А з під замкнутої могили

Він виведе свою отару!...

 

 

Вірш написаний на закарпатському діалекті. Можливо, не є шедевром літератури, зате він прекрасно свідчить про складні долі мешканців Закарпаття. Деякі з них попадають до нас на Донбас і створюють разом з нами характер невеликих католицьких громад. Слід зазначити, що вже п'ять років у Донецьку існує свій власний греко-католицький екзархат і має владику-екзарха Стефана Мінека. Не розповівши про наших «донбаських» греко-католиків, ми б спотворили картину католицької церкви в східній Україні. Так ось, наш парафіянин Іван зволів відвідувати римо-католицький костьол у Донецьку, ніж греко-католицький собор. Він не зізнався, що для нього однаково близькі і римо -, і греко-католики. Він не сказав і більшого. Оскільки дружина в нього православна, він звик ходити з родиною час від часу й у православний храм. От вам практичний екуменізм, щирий і непідроблений. Іван закінчив економічну академію в Ровно, якийсь час провів на заробітках у Петербурзі, і згодом виріс самостійним і якісним бізнесменом. Відома в Україні мережа магазинів «Фуршет» довірила йому очолити свої філії спочатку в Житомирській області, потім – у Криму, а тепер – у Донецькій області. У нього улюблена дружина Тетяна і дочка Вероніка. Живуть вони, однак, у Києві, і Іван приїжджає до них два рази на місяць. Не дивно, що життя на Донбасі не зовсім влаштовує його. От-от повинний він залишити Макіївку. Йому обіцяють нову посаду в столиці. У такий спосіб Іван виявився лише тимчасовим парафіянином. Але з його появою життя в приході набуло нових якостей. Іван охоче погоджувався по вихідним допомагати мені як водій, і напередодні від'їзду запропонував: «Отче, не соромтеся, користайтеся моментом, кажіть, що Вам треба, поки я тут, допоможу, чим зможу». Я не посоромився і попросив Івана проконсультувати питання купівлі будинку під капличку в Шахтарську. Іван негативно оцінив всі варіанти, і порадив мені попросити в єпархії більше коштів на більш солідну будівлю. Я зізнався Іванові, що ні з ким і ніколи мені їхати в Запоріжжя. Іван, не задумуючись, запропонував їхати наступного дня. У нього “крута” машина, і трасу, що я самостійно долав би цілодобово, він проїхав в обидва кінці за 6 годин. Іван поїхав, але парафіяни в Шахтарську знайшли гарний будинок, у якому вже проходять Меси.

 

7.     АНТОНІНА ТИШКОВСЬКА

 

ВЕРВИЦЯ, ЗНАЙДЕНА УВІ СНІ

 

Історію пані Антоніни розповів мені її другий чоловік Василь. Познайомилися вони двадцять років тому, але повінчалися лише  в ювілейний 2000-й рік під час колядок. Благословив їх отець Збигнєв, що тоді керував нашим приходом. От чому історію родини довелося мені вивчати з погляду чоловіка. І лише на готовому тексті зробила цензуру пані Тося. Батьки Василя були вчителями, вони жили в селі Кольно, Жидковидського району Гомельської області в Бєларусі. Один дід був лісником, інший – ковалем. Дітей було шестеро. Спочатку розповім про них. Мені, щоправда, хотілося довідатися в першу чергу історію предків Антоніни, але вона сама себе покарала: зволіла метушитися на кухні. Спілкуючись з Василем, я зненацька відкрив для себе, що деякі православні чоловіки чекають зустрічі з католицьким священиком з більшою радістю, чим їхні дружини-католички. Старший брат Василя Семен був гідромілліоратором. Жив він у рідному селі Кольно, займався осушенням боліт. Умер він двадцять років тому. Сам Василь, закінчивши середню школу, приїхав учитися в МІСІ і залишився в Макіївці назавжди. Його перша дружина Ядвіга виросла в одному селі з пані Антоніною, однак, народивши двох дітей, Ядвіга кинула Василя. Їхній син Віктор, 75-го року народження, і дочка Алла 62-го. Алла очолює місцевий ЖЕК, а Віктор працює теплотехніком на шахті під Харцизьком. Обоє вони часто відвідують Василя. У Васі два онуки. У Макіївці живе також рідна сестра Васі – Валентина. Вона працює вчителькою в Зеленому селищі. Друга молодша сестра Тамара живе по-сусідству у Червоногвардійському районі. Вона вже на пенсії, але була директором 25-ї школи і донині там викладає математику. Сама молодша сестра Надія залишилася жити в Бєларусі. Це – творча людина. Закінчила театральну школу, якийсь час працювала диригентом, а зараз – директором БК. Самий молодший брат, Олександр, завербувався в армію і загинув в Азербайджані під час заколоту кінця 80-х рр. Не бажаючи бути голослівним, дядько Вася витяг пакет фотографій своїх родичів і з захопленням довго коментував кожну фотографію з рідної Бєларусі. Відразу підійшла господарка Тося. Її рідне село Скарженці в трьох кілометрах від Тересполя Хмельницького району Вінницької області, батько, Петро Зелінський, працював конюхом у колгоспі, мама, Елеонора Войцеховна, у дівоцтві Галиновська, виросла в Галичині. Вона була дуже набожною жінкою й у досконалості знала польську мову. У дитинстві Тося співала в хорі і брала участь у процесіях, сипала пелюстки квітів з кошика на доріжку перед Святими Дарунками. У рідних Скарженцях був костьол, але комуністи зробили з нього величезну комору. Селянам приходилося їздити у віддалену церкву в Хмільники. Нині костьол повернули віруючим, які й зробили його реставрацію.

Про свою маму Антоніна розповіла лише один примітний випадок. Для мами великим скарбом була вервиця, але вона її одного разу загубила. Шкодуючи про це, довго молилася, щоб їх знайти. Раптом, уві сні з'явилися якісь дивні люди і «підказали», де треба шукати пропажу. Не чекаючи ранку, пані Елеонора встала і пішла шукати. Вона її дійсно знайшла.

В Антоніни четверо братів і дві сестри. Брат Дезьо був колгоспником у рідному селі. Під час війни він потрапив у німецький полон. Брат Фелікс, пенсіонер, живе в Києві, він усе професійне життя працював шахтарем на Донбасі. Другий брат, Станіслав, був фронтовиком, а після війни завербувався на Донбас і теж став шахтарем у Макіївці. Живе тут і донині. Однак, у нашій капличці я його не бачив жодного разу. Можливо, причиною є похилий вік – йому вже вісімдесят років.

Третій брат, шахтар Янек, живе в Червоноармійську. Тося стверджує, що він відвідує місцеву капличку. Сестра Тофіля під час війни була на примусових роботах у Німеччині. Коли повернулась, залишилася жити в рідних Скарженцях. Сама Антоніна теж пенсіонерка, усе життя працювала продавцем, і не ховає, що в цій професії «набралася» багато гріхів. В роки, коли більшість товарів було дефіцитом, спокуса віднести трошки додому був занадто великою. Перший чоловік Антоніни був односільчанином, народився в 41-у році. Вони ходили разом з Тосею  у школу, у клуб і навіть у костьол. Якийсь час він був чекістом у Севастополі. Тося говорить, що він був дуже сміливою людиною. Згодом він улаштувався працювати електриком і одружився з Антоніною. До дружини він відносився  погано, тому, довідавшись про це, її брати, три шахтарі, прилетіли літаком з Донбасу і забрали Тосю до себе. Тим часом Тося народила Антонові сина, він дуже нудьгував за дитиною, тому «приперся» на Донбас і влаштувався працювати водієм. Часто їздив у відрядження й одного разу, 22 березня 1985 року, не доїхавши до будинку лише пару кварталів, помер за кермом. Тося пояснює, що чоловік завжди брав таблетки в дорогу, тому що сильно хворів і раніше. Але цього разу просто забув їх узяти із собою. Хоча споконвічно подруги не ладили між собою, усе-таки, видимо, відносини налагодилися за допомогою братів, адже Тося, коли говорить про смерть чоловіка, називає цей день найстрашнішою подією у своєму житті. Другий чоловік Вася – дуже добрий і в усьому виручає улюблену дружину. Антоніна виховує єдиного онука Толика, йому вже сім років і часом вони приходять разом на недільну службу. Батько Анатолія працював у міліції, але робота не була йому по душі, тому улаштувався на шахту, на якій працює Віктор, син дядька Васі. Антоніна дуже хвилюється за єдиного сина Антона. Говорить, що в міліції заробляв він мало, а робота була ризикованою. Тепер, працюючи на шахті, одержує нормально, але ризику ще додалося. Повертаючись до дядька Васі, що зненацька став героєм мого оповідання, хочу відзначити, що по суті, людина він невіруюча, у свій час – ідейний комуніст, випускник партійної школи, раптом, під впливом Тосі, одягнув на себе хрест, і став молитися щодня. На службу в капличку не ходить, але як тільки в церкві що-небудь зламається, дядько Вася, інженер за професією, тут як тут, з милою посмішкою, готовий зробити все необхідне. Навіть був випадок, як одного разу, без попередження він з тіткою Тосею приніс пару банок білої фарби і пофарбували мені усі віконця будинку, що явно цього потребували. У дядька Васі своя точка на ринку, і хоча він уже на пенсії, працює, продаючи всякий дріб'язок. Хоча  і зір поганий і пристойний вік, він усе-таки дуже допитлива людина, не перестає читати книжки і дивитися телевізор. Запитавши Тосю, який самий щасливий день у її житті, воно відразу назвала аж два. До мого подиву, усе, що вона називає щастям, зв'язано з вірою і трапилося за останні кілька років. Перший щасливий день, названий Тосею, це зустріч з понтифіком Іоанном Павлом II у Києві в 2001 році. Другий щасливий день у тім же дусі – зустріч з понтифіком Бенедиктом у Кракові і Ченстохові 2006 року. У завершення нашої бесіди Тося погодилася розповісти мені дитячу щедрівку:

 

Щедрик, ведрик, щедрівниця,

Прилетіла ластівниця,

Стала собі щебетати,

Пана господаря викликати:

«Вийди, вийди, пане господарю,

подивися до свого товару,

цього товару повна обора,

В тебе жінка чорноброва,

Як часничок у меду,

Як барвінок у саду.

Милий, милий визиває,

Малому і старому,

І Богові Святому».

 

8.     НІНА МАТЕРИНСЬКА-МАЛАХОВСЬКА

 

ПРОКЛЯТИЙ ГОНЧАР СОПКО

 

Пані Ніну в приході називають «шахтаркою». Її 40-літній син працює разом з нею на шахті. Обоє вони самотні, але живуть у двох окремих будинках на рівнобіжних вулицях у приватному секторі недалеко від МІСІ. Протягом двох років, з ініціативи отця Володимира вдома в Сергія проходили Святі Меси для макіївчан аж до 1995 року. Саме тоді був знайдений будиночок по вул. Леніна, і оформленням цієї нової каплички займалася саме тітка Ніна. Вона виросла в селі Зарванка Тировського району Вінницької обл. Її батько, Михайло Малаховський народився в 1901 році, вмер у 1971 р. Працював на цукровому заводі, воював і, хоча був сміливим солдатом, що ризикував неодноразово життям, повернувся додому без єдиної подряпини. Мама, Настасія Бидлєвська, однолітка батька Михайла, померла на шість років раніше, ніж він. Вона теж працювала на цукровому заводі. Ніна була самою молодшою серед дітей. Старшій сестрі, Марині, в 1932 році виповнилося шість років. Це був пік голодомору, і не важко здогадатися про причину смерті дитини. На 10 років старше Ніни брат Владик, працює на ФЗО у Вінниці як зварювальник-фахівець. З ним трапилося нещастя – він ростить неповноцінну дитину, прикуту до інвалідного візка. Сестра, на сім років старша за Ніну, Вінсента, виховала нещасливого сина, що одружився на алкоголічці і від горя поїхав від неї в м. Тюмень на Уралі. Сама Вінсента залишилася жити у Вінниці. За словами Ніни, з перших днів перебудови, Вінсента стала затятою католичкою і всіляко тягла Ніну. Ніна визнається, що фанатизм сестри її скоріше відштовхував від церкви, однак, у віці 45 років вона здалася і під впливом Вінсенти прийняла хрещення. З волі долі, обряд проходив у Вінниці, у приході, у якому працював отець Ярослав Гіжицький. Саме цього священика, по дивному збігу обставин через якийсь час відправили служити на Донбас. Саме це стало для Ніни сигналом, щоб активніше включитися в релігійне життя місцевої громади. З людини релігійно-пасивної, вона поступово перетворилася в одного з лідерів макіївської парафії, що повинно було чимало порадувати сестру Вінсенту. Однак, між Вінсентою і місцевим духівництвом відбулися невідомі нам конфлікти, що штовхнули її на дивний і незрозумілий крок. Вона стала свідком Ієгови, і з такою ж ретельністю, як раніше просила Ніну стати католичкою, тепер тягне її у свою секту. Для Ніни ці події стали чималим ударом і рана на серці не гоїться донині. Ніна пояснює всі численні невдачі у своєму житті і житті своїх родичів деяким прокльоном, що на них поклали одного разу односільчани. Тітка Ніна повідала мені, що її дід по материнській лінії, Сопко, був гончарем, людиною дуже заможною. За розповідями близьких, він нібито настільки пишався своїм станом, що привселюдно насміхався над незаможними. Ті, у свою чергу, звернулися до місцевої чаклунки, просячи, щоб вона прокляла гончара і всю його родину аж до шостого покоління. Саме  прокльоном чаклунки Ніна пояснює передчасну смерть батьків, смерть старшої сестри, хвороба племінника, невдалий шлюб сина Вінсенти, її перехід у єговісти та інше. Хоча все це звучить дуже песимістично, однак, пані Ніна начебто упокорилася з такою долею. Як піонер нашої громади, пані Ніна в курсі всіх подій, вона розповіла мені, що якийсь час служби проходили в Донецьку в інституті штучного інтелекту, потім у краєзнавчому музеї, на приватній квартирі неподалік від з/д, і, нарешті, у власному будинку по вул. Комінтерна. З цим будинком пов’язана одна легенда. Будинок на вулиці Комінтерна нібито довго ніхто не купував, тому що господар будинку повісився. Священикам розповіли цей випадок тільки після угоди. Однак вони не стали цього боятися. Нині там живуть сестри-черниці. На прощання пані Ніна розповіла мені короткий польський вірш:

„Owce, owce, A kto was owce bedzie pasal, Jak ja bede w wojsku hasal?”

«Вівці, вівці, хто вас буде пасти, коли я буду в армії?»

 

9. КАТЕРИНА ДЯДЮК-ВИННИЦЬКА

 

ШАРГОРОДСЬКА ДИНАСТІЯ

 

            Чергова піонерка відродження католицької церкви на Донбасі – це тітка Катя. Саме так називає її більшість парафіян. Жінка, побита життям, але сильна. Часом надто вимоглива до себе й інших. Однак, не будь вона такою, ніколи не досягла б  так багато при такому малому потенціалі і можливостях. Безграмотності своєї вона не ховає, російську мову, мову більшості населення Донбасу, живучи тут кілька десятиліть, вона так і не освоїла. Вона – проста санітарна сестра в лікарні, але якщо бути конкретним, вона санітарна сестра і вдома. Довелося їй нянькатися з хворим чоловіком, після його смерті «зробити людьми» двох дочок і сина. Нянькалась вона з отцем Антонієм і Ярославом, яким у перші роки іноді ніде було зупинитися, і подовгу жили вони у неї в будинку. Нянькалась наша Катя з хворими не тільки в лікарні, але й у приході, піклуючись особливим образом про Володимира Гришака, який втратив ногу. Тепер же тітка Катя нянькується з власними онуками і потихеньку ідучи в тінь, пояснює здивованим парафіянам: «Я вже попрацювала для приходу досить, тепер нехай попрацюють й інші». Тітка Катя дуже тепло згадує перших священиків Донбасу, мені часом приходиться ревнувати.

Батько тітки Каті, Карл, був набагато старший за свою дружину, оскільки мама тітки Каті була його другою дружиною. У нього був брат, Вікентій, і дві сестри – Марина і Філомена. Народився він у 1890-м році і прожив лише 56 років. Катя пам'ятає похорон свого батька, будучи шестирічною дитиною. Її старша сестра Ганна, що жила самостійно, мала дивне передчуття, і в цю ніч удруге повернулася додому. Батькові дійсно було погано, він попросив Ганну подати кружку води. Він став пити, і в той момент Ганна викликнула: «Мама, батько вмирає!» Це дійсно було так. По стародавньому звичаю, людині в агонії подали свічу в руки і почали молитися. Катя чітко пам'ятає, як батько підняв язик і голосно зітхнув. Друга сестра, Марія, побачила, як із грубки піднявся голуб і стукнув дзьобом в ікону. Не маючи під боком священика, батько пройшов сповідь «заочно», і замість причастя прийняв з рук старшої дочки Ганни «бублик», саме так люди називали хліб святої Агати. Мама, яку звали Юстина, пережила свого чоловіка на цілих 46 років! Вона виросла в багатодітній родині, їх було аж 12 дітей! Самий старший і самий молодший брат були хрещені тим самим ім'ям – Петро. Батьки зробили так, тому що не знали, звідкіля ще брати нові імена. У самої Каті лише семеро братів і сестер. Старший брат від першого шлюбу батька, Адам, загинув у 1937 році. Він став жертвою репресії, але офіційно говорилося, що його задавив трактор. Про те, що юнака, однак «задушили», знали двоє сусідів – Іван Хмелевський і бригадир Андрій. В міліції йому сказали, що він може подати в суд, але батько відповів: «Моїй дитині суд життя не поверне». Такими словами він простив убивць. Мамі Адам часто снився і повторював ім'я: «Андрій, Андрій». Слідуючи цьому наведенню, запросили одного разу Андрія і довго напували горілкою, щоб йому «розв'язати язика». Юнак сильно напився, але нічого не сказав. Він говорив тільки: «Це минуле». Йому довелось прожити довге життя, і не дивлячись на чекання родини, ніколи не відкрив таємницю.

 Ганна, друга сестра від першого шлюбу батька, мешкала в рідний Плебанівці, а потім переїхала жити до дочки в Томашпіль, де і померла. Вона була мужньою жінкою, адже виховала аж шестеро дітей у самий пік голодомору. Старша дочка Ганни прожила на Далекому Сході 10 років. Відвідавши одного разу подругу на Донбасі, зрозуміла, що їй тут подобається й оселилася в містечку Зугрез. Ганна вмерла в 2003 році, і її численні онуки з Зугреза один раз заполонили нашу капличку в Макіївці рівно через рік після її смерті. Я шкодував, що така велика кількість родичів Каті не відвідує церкву. Але тітка Катя, не заїкаючись, відповіла мені, що Ганна охрестила своїх дітей у православній церкві, і тому їм наплювати на нашу каплицю. Вона щиро зізналася, що їй прийшлось багато попрацювати, щоб зібрати їх разом хоча б раз у житті на поминки мами і бабусі.

В другому шлюбі батька старшою дитиною був Михайло. Він аж на 15 років старший за тітку Катю. Нині живе він в Андріївці біля Шаргорода. Другий брат, Стефан, помер п'ятилітньою дитиною. Сестра Марія, 1936 року народження, на п'ять років старша за Катю, мешкає нині в Жмеринці, у Вінницькій області. Вона працювала на залізниці. Тітка Катя розповіла мені, що Марія пішла на пенсію передчасно, оскільки на з/д приключився нещасливий випадок, у якому обвинуватили Марію. Таким чином, у жінки з'явилося багато вільного часу, який вона цілком присвятила церкві, ставши членом парафіяльного хору в Жмеринці. Тітка Катя розповіла мені багато чого про околишні костьоли. Виявляється, костьоли в Жмеринці, Шаргороді й Мурафі навіть у радянські часи не закривалися, час від часу в цих костьолах не було священика. Сама молодша, Галина, народилася саме в цей час, коли вмирав батько, але через рік і вона померла внаслідок другого післявоєнного голодомору. Тітка Катя народилася в селі Лебанівка Шаргородського району Вінницької області. Найближчий костьол був у Шаргороді, на відстані 10 км від Лебанівки. Катя часто відвідувала цю церкву, і особливо запам'яталися їй процесії, вона в них активно приймала участь. Протягом 10 років вона була відповідальна за фігурку Непорочного Зачаття. У кожного села Шаргородського приходу був свій власний символ, з яким село брало участь у процесії. Був ще по-сусідству костьол Мовчанов на відстані 15 км від Плебанівки. Катя встигала ходити і туди, оскільки в неї були там знайомі. Особливо запам'яталися їй три рідні сестри – Надя, Юзя й Аня, що були лідерами Мовчанівського костьолу. Вони були цілком віддані церкві, як черниці, і до самої смерті жодна з них не одружилася. У відсутності священика вони проводили Розарій і приймали екзамен з катехізису в дітей, що бажають приступити до Першого Причастя. Катя була в числі тих дітей, що проходили катехизацію в Мовчанах і прийняла Перше Причастя саме в цьому селі. Причина також у тім, що саме в цьому селі, після довгих років з'явився священик, і народ тягся до таїнств величезною юрбою. Катя пам'ятає, що в той же самий день її племінниця Стася приймала хрещення у віці двох років, але була настільки розвинутою дитиною, що коли священик проходив мимо, вона схопила його за сутану і стала просити, щоб той дозволив їй поцілувати хрест такими словами: «Ксьондз, ксьондз! Дай Бозю цьомати!» Люди в ті роки у Великий піст співали «пасії»: «Gorzkie zale» усі три частини. Коли не було священика, люди не переставали самостійно молитися в костьолі.

У 1958 році з'явився також священик у Шаргороді. Звали його Антоній Хомицький. Саме він повінчав Катю. Чоловік Янек був із сусіднього села Шестаківки, тому після смерті батька вони оселилися в рідному селі Янека. Мешканці Шестаківки, люди пихаті, вважали себе кращими і не дружили з Плебанівкою. По юності Янек багато подорожував у Якутію і Монголію, його мама загинула під колісьми вантажівки, що збирає буряк. Одержавши телеграму про її смерть, він проігнорував звістку, вважаючи, що батьки хочуть  облудним шляхом повернути його в село. У 1960 році він відвідав Плебанівку і саме там познайомився з Катериною, і відразу побажав одружитися. Батько Янека мав шестеро братів і сестер: Тадеуша, Бронеславу, Франциску, Степанію, Вацлава і Станіславу. У мами Янека було лише троє – двоє братів і сестра: Вицко, Юзко і Фльора. Янек був небагато скептичний, дивлячись на релігійність Каті. Він звик говорити, коли оселилися на Донбасі: «Катерино, що ти хочеш зробити, тут мало католиків!» Він не був фанатиком, але активно брав участь у всіх парафіяльних справах. Коли занедужав, йому було дуже приємно, побачивши одного разу у лікарні аж трьох священиків-відвідувачів – Ярослава, Володимира і Януша. Завдяки тітці Каті, мені вдалося установити імена усіх священиків, які працювали  в Макіївці, і вийшло, що, починаючи з 1990 року і донині, нас було аж 11 чоловік! Тітка Катя, на відміну від свого чоловіка, мало подорожує, однак, прислухалася до мого наполегливого прохання поїхати в Польщу на зустріч з понтифіком. Восени 2006 року потрапила вона на курорт у Святогірськ, відкіля привезла жалісливу пісеньку, що погодилася заспівати парафіянам у різдвяну ніч. От ця пісенька:

 

Усі говорять, що старість – не радість,

І в мене сивина на скронях

Ref.: Старію, старію, але я не шкодую,

Але я не шкодую про це ніяк.

 

Але радість моя – росте покоління:

Дві дочки і син, і багато внучат.

Ref.

Війну пережили, розруху і голод,

А в мирний час живемо абияк.

Ref.

Усі говорять, що старість – не радість,

Радості мало, а горя – от так...

 

 

10. ВЛАДИК АНДРІЄНКО

 

ПОДАРУНОК БОГОРОДИЦІ

 

Владика в його великому будинку на Крилова 113 я відвідую щорічно. У відповідь він приїжджає в капличку на Різдво і на Великдень. Ніяк не вдається розворушити цієї молодої симпатичної людини. Його батьки кілька років тому назад виїхали на заробітки в Португалію, і схоже, не швидко ще повернуться. Хлопчик, про якого кажуть, що у свій час він був міністрантом, ходив з мамою в паломництво, виконуючи роль «костьольної дитини», тепер, закінчивши інститут для міліціонерів, здається людиною, цілком зайнятим роботою.

Про маму Владика я багато чув. Зокрема мені говорили, що на початку дев'яностих родина мешкала в умовах крайньої бідності і жінка, відвідуючи церкву, постійно випрошувала собі кращої долі. Група католиків у цей час зайнялася виготовленням тортів і в такий спосіб стала жити краще. Наступний крок - це поїздка закордон. На мій погляд не випадково батьки Владика потрапили в країну, у якій Фатимські явища зробили місцевий народ дуже чуттєвим на вихідців з колишнього СРСР.

Те, що Владик, наданий батьками сам собі загубився, і перестав відвідувати церкву, як результат привело його до того, що під час відсутності батьків він завів собі дівчину і стали з нею жити як чоловік і дружина. Казав він мені під час колядок, що наміри в них серйозні, що це, швидше за все, назавжди. Однак у ЗАГС не йшли і про вінчання розмовляли лише віддалено і тільки у відповідь на моє пряме питання, із ввічливості. Це самий яскравий приклад того, куди подінеться наша костьольна молодь. Дозволяючи собі в умовах Донбасу все те, що на батьківщині предків, тобто в Шаргороді, і донині вважається ганьбою і гріхом.

Не знаю радіти або шкодувати, але на наступних колядках дівчини не стало, і на пряме питання як так могло статися й чи не шкодує він про це, відповів, що обоє прийшли до спільного рішення розбігтися і що осадку від цього ніякого немає.

До цього ж, освячуючи відремонтований будинок я нарешті познайомився з батьком, який приїхав поховати свого батька...

Будинок поповнився двоюрідною сестрою, яка приїхала з Москви, яка у свою чергу втратила в Москві чоловіка, з яким була одружена. У неї 5-літній син. До неї залицяється юнак з Маріуполя, з яким у неї близькі стосунки. Традиція стихійного гуртожитку, у якому у свій час проходили молитовні зустрічі, продовжується.

Зовні трагедії не відбувається. Головним чином тому, що все місцеве населення Донбасу не звертає ніякої уваги на принципи моральності. Для мене особисто однак боляче про все це думати спокійно і говорити.

Один час на колядках у Владика зустрілися мені два двоюрідних брати, що приїхали з Вінницької області на заробітки. Один з них, Руслан, був на послуху у францисканців, однак, кинув і на Донбасі пішов заочником вчитися в МІСІ. Його брат Петро не став ніде учитися, а вільний від роботи час проводив у пошуку пригод. Руслан тягся до церкви і частенько забирав я його із собою, у мої кругосвітні подорожі по приходах. Знайомлячи з парафіянами, завжди представляв я його як «семінариста». Своїми жартами я змусив Руслана подумати про своє покликання, і в підсумку на третій рік він такі повернувся до францисканців. Петро тим часом, наслідуючи приклад Владика, знайшов собі дівчину, і не дивлячись на дуже юний вік, скуштував того, що ми називаємо цивільним шлюбом. Відчайдушній мамі з великим трудом, але вдалося повернути хлопчика додому і припинити неподобство. От вам три різні варіанти поводження дуже близьких людей, у яких усіх був однаковий шанс відвідувати церкву і жити по-Божому.

            Варто відзначити, що перед поїздкою в Португалію мама Владика була  в числі парафіяльних лідерів, а батько Володимир дуже серйозно планував у них в будинку влаштувати капличку , а далі й окрему парафію. Влітку випадково на посаді ДАІ зустрів я Владика разом з мамою. Мав випадок поставити неспритне запитання: «Чому ж не прийти б у храм, раз уже приїхали в Україну?» Відповідь була дивною, але ймовірною: «Ми так довго не були, що тепер нам соромно з'являтися».

 

11. ЯНЕК МАЗУР

ПОВЕРНУВСЯ ЗАРАДИ ЛЮБОВІ

 

Янек Мазур – земляк і родич мами Владика і Руслана. Він виріс у селі Мальовниче Шаргородського району Вінницької області. Він добрий і лояльний хлопець, на перший дзвінок готовий приїхати і допомогти по господарству. Однак, на Месу приходить лише двічі на рік, і те, скоріше тому, що йде і Владик. Янек - водій-дальнобійник. Провів якийсь час у Португалії і не приховує, що йому там подобається. Однак, більше, ніж Португалію, полюбив він свою дівчину Наташу. Він не уявляв собі життя без неї і заради неї повернувся на Україну. Вони повінчалися церковним шлюбом.

У них трирічний синок Кирило, недавно з Москви повернулася рідна сестра Янека. Як говорилося вище, виїхала вона з чоловіком на заробітки, але повернулася одна із сином. Москва дала чоловіку шанс виявити себе в бізнесі, але привела його до пихи. На цьому ґрунті він став змінювати молодій і красивій дружині й в наслідку розлучився. Доля дівчини – ще один приклад того, що відбувається з людьми з традиційно релігійних родин, коли вони попадають у середовище, де усім керують гроші. На жаль, у католиків немає імунітету на синдром золотого теляти.

Losowe / Random

JSN Epic template designed by JoomlaShine.com