×

Попередження

EU e-Privacy Directive

This website uses cookies to manage authentication, navigation, and other functions. By using our website, you agree that we can place these types of cookies on your device.

View Privacy Policy

View e-Privacy Directive Documents

View GDPR Documents

You have declined cookies. This decision can be reversed.

Тэзе



Про Тэзе я почув вперше в задушливій підземній частині костьолу св. Войцеха. Йшов 1985 рік. Луна військового стану, посилена релігійність і патріотизм впливали так, що на дні християнської культури збиралися юрби людей, а я, тоді семінарист, з величезним інтересом слухав кожну лекцію, як казав настоятель костьолу св. Войцеха, о. Левицький – ці „речі китайському народу через кватирку” – кватирку волі, створену Церквою.

Тут говорили про історію без перекручення фактів, читали вірші, дивилися релігійні фільми, слухали свідчення... Одне з них, про Тэзе – мені особливо сподобалося. Молода людина розповідала про гостинних лондонців, про экуменизм і т.д.

У такий спосіб я, уже семінарист, мав можливість одержати перші враження про Тэзе, слухаючи латинські канони і приймаючи участь у молодіжних „оазисах”, куди як луна долітали відгомони тієї атмосфери, що очікувала мене в майбутньому – у Франції. Ще молодим священиком, я їздив туди два рази.

Опис місця.

Маленьке сільце на півдні Франції, куди приїхав у розпал світової війни брат Роже, щоб приносити Богу покаяння від імені ворогуючих і розділених християн. Він стверджував, що одна з причин війни – відсутність єдності серед християн і ослаблене свідчення в боротьбі зі злом. Неподалік від величезного Ліона, у десятьох кілометрах від древнього Клюни. Можливо, що вибір місця повинний був нагадувати про клюнийску реформу. Бенедиктинці створили абатство – як незалежну маленьку державу, самодостатнє і зі строгим статутом... Звідси поширився на всю Європу вплив науковий і не тільки. Після Французької революції від Клюни залишилися тільки руїни. Жалюгідна метафора того, чим колись було європейське християнство, і чим воно є сьогодні. Земля там іржавого кольору, скрізь поля пшениці, села як і Тэзе заможні, але якісь сонні. Низькі кам'яні огорожі. Травичка скрізь підстрижена, будиночки в містах як в етнографічному музеї-заповіднику – зовні старі, але новеньке устаткування, машини і т.д. Це ознака того, що люди тут живуть заможно і з комфортом. У молодіжному містечку скрізь намети, тимчасові будиночки, таксофони, дзвони, бараки, маленький костьол, штучно розширюваний, і намети. Усередині – як у театрі, похилий амфітеатр із плоскою чистенькою підлогою. Центральну частину відгороджують кошики із сухим плющем, там під час молитви сидять на кармелітських лавочках брати в повітряних, але важких (з міцного матеріалу) альбах. Дзвону три рази в день скликають на молитву, чергові, як живі щити, носять на собі напису „тиша” на різних мовах. Інші волонтери роздають накидки у формі хусток, щоб прикрити плечі чи коліна, якщо одяг для молитви занадто короткий. Велике наметове поле й автобусна стоянка. Тэзе виглядає як Ченстохова, у той день коли групи прочан входять на престольне свято Успіння Пресвятої Богородиці... під час канікул щотижня приїжджають нові групи з усієї Європи, а серед них переважають поляки. Про їх і про представників інших національностей, я напишу кілька слів, щоб передати суб'єктивні відчуття . Може це змусить задуматися. Папа Римський говорить, що Тэзе – весна Церкви, і джерело, з якого треба черпати. Брата Роже запрошують і поважають в усьому світі. У нього тремтячий голос із сильним акцентом. Над його щорічними листами, що роздруковуються в тисячах екземплярів і розсилаються по світу, медитируют молитовні групи. Крім біблійних груп і груп медитації, є групи праці – вони служать на кухні, у туалетах, друкарні, костьолі, у саду і т.д. Сто братів, велика кількість волонтерів тактовно і непомітно керують цією юрбою, щоб вона могла заспокоїтися, затихнути й особливо уночі впадати в транс, невпинно розспівуючи прості канони і поклоняючись хресту при світлі свіч. Мене заворожував порожній вівтар і стіна за ним, що була прикрашена довгими жовтогарячими шматками матеріалу, а внизу лежала купа цегли. Я догадуюся, що це за символіка, але ніхто нам цього точно не пояснив. Я почував себе так як незваний гість, тому що для нас, священиків, не було спеціальної програми чи збору, нам ніхто не говорив, як включитися в загальний ритм і бути корисними. До священиків-опікунів відносилися так само, як і до всіх інших учасників – ті ж довгі черги за їжею, ті ж місця в храмі і тільки ранком, поза графіком, можливість служити св. Месу. Це мене трохи дивувало, але незважаючи ні на що самопочуття було чудове. Однозначно, я про це місце висловитися не можу – Тэзе для мене дотепер залишається загадкою. Польська молодь більш релігійна, чим інші, але і нею опанував дух „бродяжництва” чи релігійного туризму, так, що навіть була створена спеціальна група волонтерів, що спостерігали за молоддю, щоб вона не тікала із села в Клюни чи в інші міста, а молилася і трудилася на тижневих реколекціях.

1. Голодний угорець.

По сусідству з моїм бараком жили угорці, котрі, визираючи через кватирку, приставали до дівчат, що проходили мимо, з дурними лементами „I am Hungary... I am Hungary!” Мене це дратувало, тому я зі своїх скромних запасів витяг печиво і, прикидаючись, що погано знаю англійський, сказав хлопцю: IF YOU ARE HUNGRY, HELP YOURSELF, PLEASE EAT THAT CAKE. Моя сумна міна і каламбур зробили належне враження, і хлопець перестав кричати.

2. Литовка з друкарні.

Декілька дівчат і юнаків з Литви без проблем розмовляли на англійській чи французькій мові, вони давно вже жили в Тэзе, працюючи волонтерами. Але один раз, по дорозі в друкарню (із групою праці) я звернувся до однієї з них по-литовському, чим викликав на її обличчі краску сорому чи зніяковілості. Черговий раз я переконався в тім, яким скарбом для маленької нації є мова і скільки можна одержати, поважаючи звичаї і культуру братерського народу, з яким у Польщі союз віри і политики був набагато раніше, ніж до цього став призивати брат Роже.

3. Філіпинка з городу.

У групі праці я працював разом з тоненької філіпинкою, поливаючи овочі, квіти, кущі. Один раз я ледве не зірвався на маленькому тракторі з крутого схилу. Філіпинка злякалася і покликала брата ірландця, щоб мене врятував. Прощаючись перед від'їздом, ми не обмінялися адресами, але вона запевняла, що ми зустрінемося ... у раю!

4. Словак з ризниці.

У ризниці, в якій розпоряджався брат-негр, високий, цікавий поліглот, був також і словак-волонтер. Там я побачив не крашений дерев'яний францисканський хрест і запитав, що з ним роблять... Брат негр сказав, що це новий хрест для поклоніння і що потрібний художник. Я виявив готовність розмалювати хрест, одержав фарби і став працювати по ночах. Словак з інтересом спостерігав за цією роботою і допомагав мені. Він був здивований, що францисканський хрест прийняв „португальський” характер, але незважаючи на радість, побоювався, що брати не приймуть такий стиль. Він порадив купити це і забрати в Польщу. І був правий. Негр був у розпачі, забрав „шедевр” і обіцяв, що сфотографує хрест і подарує мені знімок. Але сказав, що фарби прийдеться зішкребти і пошукати нового художника.

5. Англієць-марксист.

Довга вечірня дискусія про комунізм йшла в одному напрямку. Мій співрозмовник, молодий ліберал з Англії затверджував, що Маркс був ОК, а я відповідав, що із-за нього атеїзм і лише зло... Коли аргументи не допомогли, я в гніві сказав: „иди до чорта! Чому? А це ж головний марксист!” Юнак щиро засмутився, тому що дотепер ніхто його туди так відверто не посилав. От так я скористався аргументом „ad personam” і сьогодні бачу, що центр суперечки переноситься в серце Польщі. Лібералів у нас вистачає, а пам'ять про те, що з Польщею зробили марксисти, губиться.

6. Хворий поляк.

В Фрейбурзі я зустрів біснуватого. Кошлатий, він сидів у костьолі на св. Месі для студентів, котру через відсутність польського служебника довелося вести по-німецькому. Після Меси цей кошлатий дядечка підійшов до мене і сказав, що уважно стежив за тим, скільки разів я помилився – помилок було шість, а шість – це цифра диявола. Ну і накаркав, тому що саме тоді прив'язався до нашої групи психічно хворий польський репатріант, силезієць чи гостарбайтер, що у Тэзе порядно потріпав нерви волонтерам і якого я відвіз у поліцейську дільницю в Ліоні, потім у німецьке консульство (виявилося, що в нього німецький паспорт), а потім він раптом кудись пропав... задоволений, що на нього звернули увагу.

7. „Дикие” дівчисько.

У 1992 р. я ще раз побував у Тэзе, прощаючись з Польщею, з Європою... Група в мене була набагато гірше, ніж у 1991 р. У цій групі були підлітки, уперті, неслухняні. Курили, скрізь спізнювалися, обіймалися по кутах. Усе це суперечило релігійному характеру групи, і я сам собі обіцяв, що в кінці кінців когось покараю. Ну і дочекалися! На зворотному шляху ми заїхали в Париж. Домовлений час, збираємося повертатися з центра на автостоянку... дивлюся, немає трьох дівчаток. Повертаємося без них. На стоянці мене шукають і запрошують до телефону. Дзвонять з поліцейської дільниці. Одна з підлітків пояснює, що трапилося, а я починаю істерично сміятися, її це дивує: Чому ви радуєтеся? – запитує. Так! – відповідаю – я це передбачав...

Епілог

Так, Тэзе поєднує, учить терпимості, життя в групі, повазі до розмаїтості, учить смиренності. Розказане і пережите Тэзе – це не те саме. Може, плоди ще не дозріли. Дивно, що серед такої численної групи поляків у Тэзе так мало польських волонтерів, а серед братів – тільки один поляк. Особисто в мене було бажання залишитися там.



о. Ярослав Вишневський.

Losowe / Random

JSN Epic is designed by JoomlaShine.com